المدونة الصوتية

سحر البلاط في العصور الوسطى

سحر البلاط في العصور الوسطى


ميغان زرب

كانت محكمة العصور الوسطى مركزًا للحياة السياسية خلال العصور الوسطى ، حيث كان المسؤولون من جميع الرتب يتولون الشؤون الحكومية. كمكان للثروة والنفوذ والسلطة ، كانت المؤامرات موضع شك عادي داخل محكمة العصور الوسطى. كانت هذه هي البيئة المثالية لتنميتها الممارسات السحرية الشعبية حيث وفر توظيف الممارسين السحريين مزايا سياسية كبيرة. يعكس هذا الإعداد روايات آرثر الرومانسية المكتوبة خلال هذه الفترة ومن الشائع أنها توفر على الأقل نسخة مزخرفة من الطلب والممارسات الموجودة في المحاكم. قدم المنجمون تقويمًا للأوقات المثالية للحكام لاتخاذ القرارات السياسية والكيميائيين ، وإمكانية الثراء وإطالة العمر. كانت المعرفة بالمواد الكيميائية والأعشاب ستثبت أنها مفيدة في المؤامرات حيث كانت السموم ونوبات الحب مطلوبة. نظرًا لأن الخوف واستخدام السحر كان موجودًا على الإطلاق ، انخرط رجال الحاشية في ممارسة حيازة الأحجار الكريمة التي تحميهم ممتلكاتهم من مثل هذه الآفات. لم ينتج عن الثروة والقوة بيئة مثالية للمنافسات فحسب ، بل أدى أيضًا إلى توفير أفضل وسائل الترفيه وأحدث التقنيات. كانت المحكمة موطنًا للمخادعين وأحدث الأعمال الميكانيكية للمهندسين في ذلك الوقت. لقد امتلكوا أيضًا المنشد القيّم ، الذي توفر خدماته نظرة ثاقبة على اهتمام الحاشية بالسحر.

تم بناء مجتمع البلاط في العصور الوسطى مع أعضاء مختلفين من طبقات النخبة ، وجميعهم يتمتعون بمستويات مختلفة من النفوذ والسلطة. وشمل ذلك رجال الدين والإداريين والسفراء ورؤساء الغرف والمستشارين وغيرهم من النبلاء. داخل المحكمة كان هناك أيضًا أولئك الذين ، بينما يلوحون بقدر كبير من النفوذ ، لم يشغلوا أي منصب رسمي. [1] غالبًا ما يُنظر إلى المستويات الديناميكية للثروة والقوة والتأثير الموجودة في المحكمة على أنها بيئة مثالية لازدهار السحر [2] حيث استخدم أولئك الذين تحركهم هذه الطموحات السحر للمساعدة في مؤامراتهم للتغلب على المنافسين واكتساب المركز المطلوب. Maksymiuk ، في تحليله للمزايا السياسية التي قدمها سحرة المحكمة ، ينص على أن "المؤامرات في المحكمة كانت شائعة". حراستهم. [5] هذا الوصف لحياة البلاط يثير التفكير في رومانسيات العصور الوسطى ، مثل تلك الخاصة بالملك آرثر. غالبًا ما يعكس الأدب حقائق معينة من العالم الذي تم إنتاجه فيه [6] ، وتؤيد الأدلة التاريخية أن مثل هذه المؤامرات التي تنطوي على السحر قد حدثت بالفعل ، مثل تلك الخاصة بإليانور كوبهام. كانت زوجة دوق جلوستر ، عم ووريث هنري الرابع ، واتُهمت بمحاولة قتل الملك عن طريق السحر بمساعدة أربعة شركاء ، تم القبض على أحدهم من قبل بتهمة استخدام السحر. لا تنكر إليانور تورطها في السحر ، لكنها ذكرت أنه كان للمساعدة في إنجاب طفل. يكشف افتقار إليانور إلى إنكار استخدام السحر إمكانية أن يكون السحر ممارسة شائعة في المحكمة.

يتم التأكيد على إمكانية الاستخدام اليومي للسحر من قبل رجال البلاط من خلال توظيف مستشاري السحر ، وفي كثير من الأحيان ، علماء التنجيم. كانت محكمة العصور الوسطى مكانًا للنخبة ، وبالتالي القطاع المتعلم في المجتمع في ذلك الوقت. في حين أن الأشكال المختلفة من العرافة ساعدت المحكمة في الأمور الإدارية ، حيث أن "سحر الجذب الرئيسي لرجال البلاط كان إمكانية التأثير على الأحداث السياسية من خلال التنبؤ بالمستقبل" ، [8] كان علم التنجيم مطلوبًا بشكل أكبر باعتباره "طليعة علمية جديدة ، والاكتشافات الكونية والسحرية. '[9] كان يعتبر شكلاً أكثر أمانًا وطبيعيًا من السحر [10] وبالتالي لم يكن غير قانوني. اعتنق الملوك هذا النوع من السحر لمساعدتهم في الاستشارة السياسية والعسكرية ، [11] وكذلك في مؤامراتهم ضد رجال الحاشية الآخرين وكوسيلة لحماية أنفسهم في الأحداث القادمة. على سبيل المثال ، كان الإمبراطور فريدريك الثاني ، [12] في خدمته من عام 1220 مايكل سكوت ، وهو طبيب ومنجم إمبراطوري. يعتقد مايكل سكوت أن الخدمات الفلكية ليست للفقراء ، ولكن يجب أن تساعد فقط الملوك والأطباء والبارونات والممارسين في العلوم السحرية الأخرى وفنون السحر. مرة أخرى ، يقدم الأدب المعاصر لمحة على الأقل عن الخدمات التي يمكن أن يقدمها مستشار الملك السحري. أثناء المعركة مع ملوك الشمال ، أصر ميرلين على آرثر لإنهاء القتال حيث سيتم غزو هؤلاء الملوك وتدميرهم من قبل المسلحين والاستمرار في استنفاد الموارد فقط. [14] على الرغم من أن ميرلين اكتسب قوته السحرية من خلال والده الحاضن [15] ، إلا أن نبوءاته التي ساعدت في التحركات السياسية التي قام بها الملك آرثر ترتبط بالأعمال التي قام بها منجمون البلاط خلال 12ذ حتى 14ذ قرون.

إلى جانب علم التنجيم ، كان نوع آخر من العلوم السحرية هو الخيمياء. في حين لا يبدو أن الخيميائيين كانوا مطلوبين بشدة لأنهم وجدوا طريقهم إلى الشبكة السياسية في العصور الوسطى حيث قدم عملهم العديد من المزايا السياسية. وبالمثل ، كان من الممكن أن يكون منصب في المحاكم مثمرًا بالنسبة للخيميائي لأن الخيمياء تتطلب أموالًا كافية للمواد. نظرًا لاعتماد التأثير السياسي بشكل كبير على الثروة ، فإن احتمال تحول المواد الرخيصة إلى "ذهب حقيقي وفضة فاخرة جدًا" من خلال التحويل كان مغريًا بدرجة كافية. كان ممارسو العلوم الخيميائية متعلمين تعليماً عالياً ولديهم فهم كبير للمواد الكيميائية وخصائصها ، مما يجعل الكيمياء مفيدة للأغراض الطبية. كان يعتقد أن إكسير الحياة ، بالإضافة إلى المشروبات الكيميائية الأخرى لها خصائص علاجية. بمعرفة ذلك ، أعطى هنري الرابع عام 1456 الإذن لاثني عشر رجلاً لممارسة الخيمياء ، اثنان منهم من أطبائه. صرح هنري الرابع أنه سيضفي ثروات التحويل على مملكته ويعتقد أن هذا الإكسير يمكن أن يطيل عمر الإنسان ، ويشفي جميع الأمراض ، ويشفي الجروح ويعمل كمضاد لجميع السموم. جميع الجوانب الهامة لضمان حكم طويل الأمد. ومع ذلك ، يبدو أن "المناخ السياسي المضطرب في القرن الخامس عشر" ، [19] أثار الخوف والشك من الممارسين السحريين ، وازدادت الاتهامات بالسحر الضار. كان من الممكن تطبيق المعرفة الكيميائية التي يمتلكها الخيميائي بسهولة على المؤامرات من خلال التخدير والتسمم. طوال العصور القديمة وحتى العصور الوسطى ، ارتبط التسمم بالسحر. إذا عالج المعالج الذي عمل بالأعشاب مريضًا فقط لتزداد الحالة سوءًا ، فقد افترض أن المعالج كان يستخدم الأعشاب للضرر وليس المنفعة. [21] في كثير من الحالات ، يعتمد ما إذا كان السحر ضارًا أو مفيدًا على وجهة نظر الشخص.

ارتبطت معرفة السموم أيضًا بسحر الحب [23] وهذا الخط غير الواضح بين فئتي السحر "الأبيض" و "الأسود" ينطبق بالتأكيد على هذا الشكل من السحر. مثل تصرفات زوجة هيراكليس في مسرحية كتبها سينيكا ، كان يُعتقد في كثير من الأحيان أن النساء "يخلطون بين السموم القاتلة والمنشطات الجنسية". [24] على سبيل المثال ، كان يعتقد أن العديد من جرعات الحب تسبب الضعف الجنسي لدى الرجال. [25] يقول Kieckhefer أنه حتى لو حاولت المرأة استعادة مشاعر شريكها ، فإنه لا يزال يُنظر إليها على أنها شعوذة في نظر المحامين وعلماء الدين. [26] في حين أن العديد من الأكاديميين لا يربطون على وجه التحديد استخدام سحر الحب بالمحكمة خارج قصة آرثر الرومانسية ، فإن المكاسب السياسية التي قد تأتي من التلاعب بالزيجات والشراكات واسعة النطاق. في السياق ، لم يكن هذا النوع من السحر القوي ينظر إليه باستخفاف. كان من الممكن أن يخشى رجال الحاشية من السحر أو الجرعة أو السحر ويستخدمهم مثل أي مجموعة متنوعة أخرى من السحر لهذا السبب. كانت جرعات الحب مصنوعة من الأعشاب والرماد ومواد أخرى. يمكن اتهام الأطباء الذين عملوا في المحكمة باستخدام مثل هذا السحر لأنهم كانوا سيعرفون خصائص هذه المواد. مرة أخرى ، تقدم الرومانسية نظرة ثاقبة حول كيفية استخدام السحر في المؤامرات. في لو مورتي دارثر، يتقلب التوتر السياسي بين رجال البلاط ، في محاولة لأخذ السير لانسلوت من الملكة جينيفير ، سحرت السيدة بريسن لانسلوت إلى سرير السيدة إيلين من أجله في صباح اليوم التالي ليقفز بخجل من نافذة كبيرة في إدراك لإجراءات الليل. عندما سمعت الملكة جينيفير عن ذلك ، وبّخت السير لانسلوت [28] وأمرت السيدة إيلين بتجنب المحكمة.

سحر رجال البلاط ، ولا سيما السير لانسلوت ، يحدث في جميع روايات آرثر الرومانسية. كان من الممكن أن يكون بمثابة تذكير لمن هم في السلطة لحماية أنفسهم من قوى خارجة عن سيطرتهم. "قدمت ممارسات الحماية في العصور الوسطى طريقة للتكيف مع الواقع الذي يعكس نظامًا إيمانيًا أكبر حول طبيعة الكون والحالة البشرية." [30] وتبرز هذه العقلية من خلال شعبية الأحجار الكريمة كحماية بين النبلاء. ] كموضوع للطبيعة وبالتالي من خلق الله ، كان من الممكن أن تمتلك الأحجار قوى سحرية مثل تلك الموجودة في الأعشاب. [32] تم احتواء الخصائص السحرية واستخدامات الأحجار في الكتب المعروفة باسم الجواهري. [33] يعود تاريخ الجواهر إلى العصور القديمة ، ولكن لم يكن هذا التقليد متطورًا حتى العصور الوسطى العليا. [34] مثال على هذا الخلاصة هو ألبرتوس ماغنوس "Albertus Magnus" كتاب الأسرار الذي يصف فضائل الأعشاب والوحوش والحجارة. العديد من الصيغ الموجودة في هذا النص كانت ستساعد في تحقيق الأهداف السياسية لرجال البلاط ، مثل استخدامات البريلس التي يقال إنها "تغلب على أعدائك وتهرب من الجدل". [35] إذا كانت "ذات لون شاحب ويمكن رؤيتها من خلال الماء ، سوف تتغلب على كل الجدل ... يجعل عدوك وديعًا ... يجعل الرجل مهذبًا ويعطي أيضًا فهمًا جيدًا. "[36] لم يكن المستشار السحري أو الممارس ضروريًا لهذه الممارسة مما يجعلها واسعة النطاق في جميع المحاكم في الغرب أوروبا.

كانت الممارسات السحرية الأقل خطورة ولكنها شائعة في تقاليد البلاط هي تلك التي تعمل بوظيفة الترفيه. كان من الممكن أن تحدث هذه الأعمال في المحاكم أثناء الاحتفالات والتجمعات السياسية ، [37] حيث كانت أشكال الترفيه المتقنة طريقة أخرى لكسب التأثير والوقوف في المحكمة. كانت النقطة المحورية في السحر الأدائي هي فكرة خداع العقل وخداعه. "خفة اليد ، والخداع البصري ، والكتابة السرية ، وجعل الأشياء تتحرك في ظروف غامضة" كانت ستمارسها فرق التمثيل والأكروبات وفناني الأداء الآخرون. [39] يمكن الافتراض أن الفرق المؤدية ، خاصة أولئك الذين كانوا موظفين دائمين في المحاكم ، كان من الممكن أن يكون لديها "ساحر" أو فرد متخصص في مثل هذه الأوهام. تقدم المخطوطات صيغًا لجعل الأشياء تبدو وكأنها تتحرك بنفسها ، مثل خنفساء داخل تفاحة ، بالإضافة إلى أوهام أكثر تعقيدًا مثل استخدام الأضواء والمرايا لجعل الرجل يبدو مقطوع الرأس. [40] ممارسة سائدة من الخدم من 13ذ القرن فصاعدًا كان امتلاك آلات متقنة تُعرف باسم الأوتوماتا. [41] فقط النخبة يستطيعون تحمل مثل هذه الروعة وإثارة إعجاب الضيوف [42] بأجهزة "تحركت بشكل غامض من خلال وهم التكنولوجيا الميكانيكية." روائع مثل الأسود البرونزية الميكانيكية ، مع ذيولها المتحركة التي تفتح أفواهها وتطلق هديرًا عظيمًا. كان على صانعي الآلات الأوتوماتية أن يخطووا بحذر لأن الاتهامات باستحضار الأرواح كانت شائعة. جاء الإنسان الآلي من خلال قصص العصور القديمة المتأخرة وغالبًا ما كان مرتبطًا برجال مثل فيرجيل الذي كان يُنظر إليه في أسطورة العصور الوسطى على أنه سحرة عظماء بسبب قصص منشآتهم الميكانيكية. هذا الارتباط بين الهندسة وأعمال المعالجات واضح أيضًا في الرومانسية ، مثل الساحر Gansguoter من Heinrich von Dem Türlin's حيزبون.[47] مع جدران القلعة التي تدور باستمرار بحيث يكون الدخول مستحيلًا وغير ذلك من الأعمال المعمارية ، كان غانسغوتر "مهندسًا رئيسيًا". [48]

ممارسة شعبية أخرى كانت توظيف المنشدين. في حين أنهم لم يكونوا ممارسين للسحر ، إلا أن شعرهم احتوى على محتوى سحري. كانت الروايات الرومانسية من بين الحكايات الأكثر شعبية التي تم سردها [49] ويتضح تأثير هذه الروايات وأعمال المنشدين في السجلات التاريخية ، حيث أطلق الملك هنري السابع على ابنه الأول آرثر بعد نشر لو مورتي دارثر[50] استخدم النبلاء المنشدون المفضلون كوسيلة للترفيه [51] "ولكن أيضًا لتثقيف الأرستقراطية في قيم حب البلاط والفروسية." تم العثور على الخلاف السياسي في الأساطير آرثر. غالبًا ما تركزت هذه الأساطير على السحر. [55] أبرز ممارس للسحر في العصور الوسطى ، ميرلين ، من روايات آرثر الرومانسية. كما تضمنت القصص أيضًا أدوات سحرية مثل الأحجار الكريمة والمآدب الوهمية والسيوف. تذكرنا هذه الأجهزة بالأحجار الكريمة بالإضافة إلى وسائل الترفيه الوهمية الموجودة في المحاكم لأن الأدب يردد عادات ذلك الوقت.

بسبب الظروف السياسية السائدة في بلاط القرون الوسطى ، ازدهرت أشكال مختلفة من السحر وتم البحث عنها. تم توظيف الممارسين السحريين للمؤامرات ، ولكن أيضًا للترفيه. ينعكس هذا العالم في الأدب في ذلك الوقت حيث تقدم الرومانسيات آرثر نسخًا باهظة من ممارسات البلاط. علم التنجيم ، كشكل جديد من "العلم" ، سمح للنبلاء باتخاذ القرارات في الأوقات المثالية. جلبت الخيمياء إمكانية الذهب من المعادن الأساسية ، وكذلك الأدوية لعلاج جميع الأمراض. كان من الممكن استخدام المعرفة التي يمتلكها هؤلاء الأشخاص للسموم وسحر الحب ، وكلاهما وسيلة قوية للسيطرة على تصرفات المحكمة. سيحمي العديد من رجال البلاط أنفسهم من مثل هذه المخططات بالأحجار الكريمة. مع الثروة التي جلبت أفضل وسائل الترفيه ، مع المخادعين والأوتوماتا والمنشد التقليدي ، تذكرنا هذه الخدمات المطلوبة بشدة بأن السحر كان جانبًا حقيقيًا جدًا من حياة البلاط في العصور الوسطى.

يمكنك مشاهدة المزيد من أبحاث ميغان زارب عنها صفحة Academia.eduو على HubPages. يمكنك أيضًا متابعتها موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك.

ملاحظات

[1] S. Maksymiuk ، "Knowledge ، Politics ، and Magic: The Magician Gansguoter in Heinrich von Dem Türlin's Crône '، و الفصلية الألمانية، 67، 4، 1994، http://www.jstor.org/stable/408671، تمت الزيارة في 12 يناير / كانون الثاني 2015، ص. 471.

[2] ر. كيخيفر ، السحر في العصور الوسطى نيويورك ، 2010 ، ص. 96.

[3] ماكسيميوك ، المعرفة والسياسة والسحر ، ص. 472.

[4] ر 95.

[5] سي رايدر ، "الضرر والحماية ،" في السحر والدين في إنجلترا في العصور الوسطى ، لندن ، 2013 ، ص. 101.

[6] ر 105.

[7] سي. رايدر ، السحر والدين في إنجلترا في العصور الوسطى ، لندن ، 2013 ، ص. 98.

[8] ماكسيميوك ، المعرفة والسياسة والسحر ، ص. 473.

[9] أ. لورنس-ماذرز وسي. إسكوبار-فارغاس ، "ماجيك آند بوليتيكس" في مجتمع السحر والعصور الوسطى ، هوبوكين ، 2015 ، ص. 9.

[10] آر جونستون ، "علم التنجيم والكيمياء" ، في All Things Medieval: An Encyclopaedia of the Medieval World [مجلدان] ، سانتا باربرا ، 2011 ، ص. 466.

[11] أ. لورانس ماذرز ، سي إسكوبار-فارغاس ، مجتمع السحر والعصور الوسطى ، هوبوكين ، 2015 ، ص. 10.

[12] ر 466.

[13] ماكسيميوك ، المعرفة والسياسة والسحر، ص. 474.

[14] تي مالوري ، لو مورتي دي آرثر، الكتاب الأول ، الفصل السابع عشر ، http://www.sacred-texts.com/neu/mart/mart016.htm ، تم الدخول إليه في 11 يناير 2015.

[15] ر 111.

[16] المرجع نفسه. ص. 135.

[17] المرجع نفسه. ص. 138.

[18] المرجع نفسه. 138.

[19] ج 101.

[20] المرجع نفسه. ص. 101.

[21] ر. 81.

[22] المرجع نفسه.

[23] ك. جولي وإي بيترز وسي راودفير ، "ممارسة السحر: التقاليد الشعبية والمحكمة" في السحر والسحر في أوروبا، لندن ، 2002 ، ص. 60.

[24] ر. 81.

[25] K. Raudvere ، السحر والسحر في أوروبا، لندن ، 2002 ، ص. 60.

[26] ر 81.

[27] المرجع نفسه.

[28] تي مالوري ، لو مورتي دي آرثر، الكتاب الحادي عشر ، الفصل الثامن.

[29] المرجع نفسه. الكتاب الحادي عشر الفصل التاسع.

[30] ك. 46.

[31] المرجع نفسه. ص. 49.

[32] ر 74-75.

[33] ر 465.

[34] ك. 34.

[35] أ. Magnus ، "من فضائل الحجارة" ، في كتاب أسرار ألبرتوس ماغنوس في فضائل الأعشاب والحجارة وبعض الوحوش ، وهو أيضًا كتاب روائع الدنيا ، مايكل آر بيست وفرانك إتش برايتمان (محرر) ، أكسفورد ، 1973 ، ص. 34.

[36] المرجع نفسه.

[37] المرجع نفسه. ص 11.

[38] K. Raudvere ، السحر والسحر في أوروبا، لندن ، 2002 ، ص 66.

[39] المرجع نفسه ص 6.

[40] ر 91.

[41] ماكسيميوك ، المعرفة والسياسة والسحر، ص. 476.

[42] المرجع السابق.

[43] ك 67.

[44] ر. 101.

[45] ك 67.

[46] المرجع السابق.

[47] ماكسيميوك ، المعرفة والسياسة والسحر، ص. 470.

[48] المرجع نفسه. ص. 476.

[49] آر جونستون ، "Minstrels and Troubadours" ، in All Things Medieval: An Encyclopaedia of the Medieval World [مجلدان] ، سانتا باربرا ، 2011 ، ص. 497.

[50] المرجع نفسه.

[51] المرجع نفسه.

[52] المرجع نفسه. 33.

[53] المرجع نفسه. 35.

[54] ك 108.

[55] المرجع نفسه.

[56] ك .69.

[57] ر 106.

فهرس

المصادر الأولية

Magnus ، A. ، "من فضائل الحجارة" ، في كتاب أسرار ألبرتوس ماغنوس في فضائل الأعشاب والحجارة وبعض الوحوش ، وهو أيضًا كتاب روائع الدنيا ، مايكل ر) ، أكسفورد ، 1973.

مالوري ، ت. لو مورتي دي آرثر، في النصوص المقدسة ، http: //www.sacred text.com/neu/mart/mart016.htm ، تم الدخول إليه في 11 يناير 2015.

مصادر ثانوية

K. Raudvere ، "The Practice of Magic: Popular and Courtly Traditions" in السحر والسحر في أوروبا، لندن ، 2002.

Kieckhefer ، R. ، السحر في العصور الوسطى نيويورك ، 2010.

لورنس-ماذرز ، أ. وإسكوبار-فارغاس ، سي ، "ماجيك آند بوليتيكس" في مجتمع السحر والعصور الوسطى ، هوبوكين ، 2014.

Maksymiuk، S.، "Knowledge، Politics، and Magic: The Magician Gansguoter in Heinrich von Dem Türlin's Crône '، و الفصلية الألمانية، 67، 4، 1994. http://www.jstor.org/stable/408671 ، تم الدخول إليه في 12 يناير 2015.

ر. جونستون ، All Things Medieval: An Encyclopaedia of the Medieval World [مجلدان] ، سانتا باربرا ، 2011.


شاهد الفيديو: لن تصدق ماذا يحدث لك اذا رأيت نمل فى المنام معلومه خطيره لاول مره تعرفها (كانون الثاني 2022).