أخبار

الجدول الزمني بروتاغوراس

الجدول الزمني بروتاغوراس


الصفحة الرئيسية لتاريخ علم النفس

الفترة الزمنية لطاليس الذي اخترع فكرة النوس. كان أول فيلسوف وعالم وعالم رياضيات يوناني ، ويُنسب إليه الفضل في كتابة كتاب عن الملاحة ، ويشاع أنه كان مدرس Anaximander & # 8217s.

& # 8221 اكتشاف العقل & # 8221 في أجزاء مختلفة من العالم

الفيلسوف اليوناني أناكسيماندر ، عالم أحياء وجغرافي وعالم فلك ، ينظم خريطة للعالم

فيثاغورس ، أول عالم رياضيات نقي ، يكمل نظريته الشهيرة

الفترة الزمنية من Alcmaeon ، الذي اقترح أربع `` قوى '' للجسم: حار ، بارد ، رطب ، جاف. وسأل أيضا: "أين يعيش النوس؟"

Cleisthenes تجعل أثينا أول ديمقراطية في العالم.

الفترة الزمنية للفيلسوف اليوناني أناكساغوراس والفيلسوف وعالم الرياضيات ومعلم بريكليس

الفترة الزمنية للفيلسوف اليوناني بروتاغوراس ، الذي آمن بأن الحقيقة والمعرفة من صنع العقل.

الفترة الزمنية للفيلسوف اليوناني سقراط ، مدرس أفلاطون.

الفترة الزمنية لأبقراط ، أبو الطب ، قسم أبقراط ، و "الأخلاط" الأربعة (الدم والبلغم والصفراء السوداء والصفراء الصفراء)

الفترة الزمنية للفيلسوف اليوناني ديموقريطس ، الذي ابتكر مفهوم "الذرات". ضربت الذرات الجسم وترجمت إلى إدراك في العقل.

الفترة الزمنية للفيلسوف اليوناني أفلاطون ، مدرس أرسطو

عصر الفيلسوف العظيم

أصبح أفلاطون مؤسس الأكاديمية

أرسطو يخلق الأنيما

الفترة الزمنية للفيلسوف إبيقور ، الذي أسس فيزياءه على نظرية كون مادي غير منظم بواسطة العناية الإلهية ويتكون من ذرات غير قابلة للتدمير تتحرك في فراغ. مؤسس Epicureanism: "المتعة بداية ونهاية الحياة المباركة"

الفترة الزمنية للفيلسوف زينو ، أحد مؤسسي الرواقية (فلسفة تنص على أن السلام لا يمكن تحقيقه إلا من خلال التحكم في عواطف المرء)

أصبح أرسطو مؤسس مدرسة ليسيوم

الفترة الزمنية لجالينوس ، الذي أثر عمله في المجتمع الطبي لمدة 1500 عام. عمل جالينوس على نظرية الشخصيات ، وكان أول من صنف العواطف.

افتتاح أول مستشفى للأمراض العقلية في العالم في لندن. كان يسمى مستشفى بيت لحم الملكي ، ولكن سرعان ما أصبح يعرف باسم "بيدلام".

تم نشر Proficience and Advancement of Learning

الفترة الزمنية لجون لوك ، القائد الرئيسي للتقليد التجريبي البريطاني ، وأحد أكثر الفلاسفة تأثيرًا في أوروبا ما بعد النهضة.

ينشر الفيلسوف الفرنسي رين وإيسرك ديكارت خطابًا حول المنهج. يشتهر ديكارت باقتباسه "أعتقد ، إذن أنا موجود"

يكتب عواطف الروح التي تفترض الفصل التام بين الجسد والروح

نشر الفيلسوف الإنجليزي جون لوك مقالًا عن الفهم الإنساني

نشر كريستيان فون وولف أطروحة في علم النفس التجريبي

أطروحة علم النفس العقلاني نشرها كريستيان فون وولف

ينشر إيمانويل كانط ، أحد أكثر الفلاسفة تأثيرًا في ذلك الوقت ، نقد العقل الصافي

ينشر يوهانس إم آند أوملر Handb & uumlch des Physiologie des Menschen

تم نشر عناصر علم وظائف الأعضاء بواسطة Johannes M & uumlller

يعمل مع هيرمان فون هيلمهولتز كمساعد له

ينشر غوستاف ثيودور فيشنر Elements of Psychophysics

نشر أصل الإنسان من قبل تشارلز داروين

غادر Wundt هايدلبرغ للحصول على منصب أفضل في جامعة زيورخ

يعلم المقرر العلاقات بين علم وظائف الأعضاء وعلم النفس

فونت يغادر زيورخ ويتجه نحو جامعة لايبزيغ

يستخدم فرانسيس جالتون طريقة المقارنات المزدوجة

أنشأ فيلهلم فونت أول مختبر نفسي في جامعة لايبزيغ في ألمانيا

يستخدم فرانسيس غالتون الأسئلة بشكل منهجي

بدأت Wundt في نشر مجلة Philosophische Studien

تم إنشاء أول مختبر لعلم النفس في أمريكا في جامعة جونز هوبكنز بواسطة جي ستانلي هول

حصلت كريستين لاد-فرانكلين على LLD الفخري من فاسار ، خريج فاسار الوحيد الذي حصل على هذا الشرف

أصبح أول أستاذ لعلم النفس في أمريكا في جامعة بنسلفانيا

تأسست الجمعية الأمريكية لعلم النفس ، وتضم 42 عضوًا فقط

طور Ladd-Franklin نظرية Ladd-Franklin ، التي ذكرت أن التطور أدى إلى زيادة التمايز بين اللون والرؤية بالأبيض والأسود ، وافترض نموذجًا كيميائيًا ضوئيًا للنظام البصري. حظيت هذه النظرية بقبول واسع النطاق لسنوات عديدة.

إدوارد ب. تيتشنر ، طالب من Wundt ، يأتي إلى الولايات المتحدة.

أكملت واشبورن تدريبها تحت إشراف تيتشنر

تنشر Calkins ورقة في مجلة Psychological Review توسع أبحاث ذاكرة Ebbinghaus.

تم تعيين Carl G. Jung مساعدًا لـ Bleuler

انتخبت كالكنز كأول امرأة رئيسة لجمعية علم النفس الأمريكية

ينشر نتائجه فيما يتعلق بالتكييف الكلاسيكي

ينشر كارل جي يونغ كتاب The Psychology of Dementia Praecox

نشر ألفريد أدلر عمله الرئيسي: دراسة الدونية العضوية وتعويضها النفسي

كوفكا يحصل على الدكتوراه في جامعة برلين تحت إشراف شتومبف

ألفريد بينيه وثيودور سيمون يطوران اختبارات لقياس ذكاء الأطفال

تنشر واشبورن "العقل الحيواني"

حصل كوهلر على الدكتوراه من جامعة برلين تحت إشراف Stumpf

Calkins ينشر كتابًا تمهيديًا عن علم النفس بعنوان "أول كتاب في علم النفس"

يكتشف فيرتهايمر الحركة الوهمية للضوء ، ويطلق عليها "ظاهرة فاي"

يلتقي فيرتهايمر وكوفكا وكوهلر

ينشر ويرثيمر ، "دراسات تجريبية لإدراك الحركة". كانت هذه النتائج بمثابة بداية علم نفس الجشطالت

ينشر علم النفس باعتباره السلوكي وجهات نظره ، بدأ كارل جي يونغ في الابتعاد عن وجهات النظر الفرويدية وطور نظرياته الخاصة

يذهب كوهلر إلى جزر الكناري لدراسة الشمبانزي. لقد تقطعت به السبل هناك حتى نهاية الحرب العالمية الأولى.

ينشر سيغموند فرويد العمل الميتابسيكولوجي عن القمع

تنشر واشبورن كتاب "الحركة والصور الذهنية"

كوهلر يكتب "عقلية القردة"

انتخبت كالكنز كأول امرأة تتولى رئاسة الجمعية الفلسفية الأمريكية

يعود كوهلر إلى ألمانيا

اضطر واتسون إلى ترك الأوساط الأكاديمية. يدخل في مجال الإعلان ، حيث يطبق الأساليب والمبادئ النفسية على الإعلان.

انتُخبت واشبورن كثاني رئيسة لجمعية علم النفس الأمريكية

Koffka تنشر كتاب "نمو العقل" الذي يتناول تنمية الطفل.

يقدم Koffka علم نفس الجستال إلى أمريكا مع الإدراك: مقدمة لنظرية الجشطالت

يخلف كوهلر Stumpf في جامعة برلين

سيغموند فرويد ينشر The Ego and the Id

سترونغ ينشر "علم نفس البيع والإعلان"

لاد-فرانكلين ينشر "طبيعة الإحساس اللوني"

نشر أول ورقة تجريبية له بعنوان "شروط استنباط ردود فعل معينة في الأكل"

أصبحت واشورن أول عالمة نفس وثاني عالمة يتم انتخابها في الأكاديمية الوطنية للعلوم

Koffka تنشر "مبادئ علم نفس الجشطالت"

يهرب كوهلر من ألمانيا وينضم إلى هيئة التدريس في كلية سوارثمور ويصبح المتحدث باسم علم نفس الجشطالت

B. F. يستخدم سكينر المصطلح فعال لأول مرة ويطبق مصطلح المستجيب لنوع بافلوفيان من المنعكس

ينشر B.F.Skinner سلوك الكائنات الحية

يطور علاجًا يركز على المريض

يطور أبراهام ماسلو نظرية هراركية للشخصية البشرية في كتاب الدافع والشخصية

ينشر B. F. Skinner السلوك اللفظي

يتلقى واطسون اقتباسًا من جمعية علم النفس الأمريكية لمساهماته في علم النفس

انتخب كوهلر رئيسًا لجمعية علم النفس الأمريكية

ينشر روبرت واتسون مقالًا بعنوان تاريخ علم النفس: منطقة مهملة

كارل روجرز ينشر كتابه عن التحول إلى شخص

ينشر أبراهام ماسلو كتابه "نحو علم نفس الكينونة"

ينشر ب.ف. سكينر ما وراء الحرية والكرامة

معلومات حول الصفحة الرئيسية لتاريخ علم النفس

تمت برمجة وإنشاء Brian Goldesberry و Jason Sapp
مع شكر خاص لكريغ ساترفيلد وتشارلز أبرامسون.


الحدث رقم 5240: بروتاغوراس ، النسبية الأولى

كان بروتاغوراس (490 - 420 قبل الميلاد) فيلسوفًا يونانيًا ما قبل سقراط ، وقد تم ترقيمه كأحد السفسطائيين من قبل أفلاطون. في حواره ، بروتاغوراس ، ينسب إليه أفلاطون الفضل في اختراع دور السفسطائي المحترف.

يُعتقد أيضًا أنه أثار جدلًا كبيرًا خلال العصور القديمة من خلال تصريحه بأن "الإنسان هو مقياس كل الأشياء" ، فسره أفلاطون على أنه يعني أنه لا توجد حقيقة مطلقة ، ولكن ما يعتبره الأفراد هو الحقيقة. على الرغم من وجود سبب للتشكيك في مدى تفسير حججه التي تلت ذلك ، فإن مفهوم النسبية الفردية كان ثوريًا في ذلك الوقت ، ويتناقض مع المذاهب الفلسفية الأخرى التي زعمت أن الكون كان قائمًا على شيء موضوعي ، خارج التأثير البشري أو التصورات.

ولد بروتاغوراس في أبديرا ، تراقيا ، في اليونان القديمة. وفقًا لـ Aulus Gellius ، كان يعيش في الأصل كبواب ، ولكن في يوم من الأيام رآه الفيلسوف ديموقريطس يحمل حمولة من قطع الخشب الصغيرة التي ربطها بحبل قصير. أدرك ديموقريطوس أن بروتاغوراس قد ربط الحمل معًا بدقة هندسية مثالية لدرجة أنه يجب أن يكون معجزة رياضية. سرعان ما أخذه ديموقريطوس إلى منزله وعلمه الفلسفة. أصبح بروتاغوراس معروفًا جيدًا في أثينا وحتى أصبح صديقًا لبريكليس.

لم يتم تسجيل تواريخ حياته ، ولكن تم استقراءها من الكتابات التي نجت على مر العصور. كتب أفلاطون في بروتاغوراس أنه قبل تجمع سقراط وبروديكوس وهيبياس ، ذكر بروتاغوراس أنه كان كبيرًا بما يكفي ليكون والدًا لأي منهم. يشير هذا إلى تاريخ ميلاد لا يتجاوز 490 قبل الميلاد. في مينو ، يُقال إنه توفي عن عمر يناهز 70 عامًا ، بعد 40 عامًا من ممارسته السفسطائي. ومن ثم ، يُفترض أن وفاته حدثت حوالي عام 420 قبل الميلاد.

كتب بلوتارخ أن بريكليس وبروتاغوراس أمضيا يومًا كاملاً في مناقشة نقطة مثيرة للاهتمام تتعلق بالمسؤولية القانونية ، والتي ربما تضمنت سؤالًا فلسفيًا عن السببية: "في مسابقة رياضية ، تعرض رجل للضرب بطريق الخطأ وقتل برمح. هل تُعزى وفاته إلى الرمح أم إلى الرجل الذي رمى بها أم إلى السلطات المسؤولة عن إدارة الألعاب؟ "

كان بروتاغوراس متشككًا في تطبيق الرياضيات النظرية على العالم الطبيعي ، ولم يكن يعتقد أنها تستحق الدراسة على الإطلاق. وفقًا لفيلوديموس ، قال بروتاغوراس إن "الموضوع غير معروف والمصطلحات بغيضة".

عُرف بروتاغوراس أيضًا كمدرس تناول الموضوعات المتعلقة بالفضيلة والحياة السياسية. لقد شارك بشكل خاص في مسألة ما إذا كان يمكن تدريس الفضيلة ، وهي قضية شائعة في القرن الخامس قبل الميلاد في اليونان ، والتي ارتبطت بالقراء المعاصرين من خلال حوار أفلاطون. بدلاً من المعلمين الذين قدموا تدريبًا عمليًا محددًا في الخطابة أو الخطابة ، حاول بروتاغوراس صياغة فهم منطقي ، على مستوى عام جدًا ، لمجموعة واسعة من الظواهر البشرية ، بما في ذلك اللغة والتعليم.

يبدو أيضًا أنه كان مهتمًا بـ "orthoepeia" - الاستخدام الصحيح للكلمات ، على الرغم من أن هذا الموضوع يرتبط ارتباطًا وثيقًا بزميله السفسطائي بروديكوس. في حواره الأفلاطوني الذي يحمل اسمه ، يفسر بروتاغوراس قصيدة لسيمونيدس ، مع التركيز على استخدام الكلمات ومعناها الحرفي والنية الأصلية للمؤلف. كان هذا النوع من التعليم مفيدًا في تفسير القوانين والوثائق المكتوبة الأخرى في المحاكم الأثينية. أفاد ديوجين لايرتيوس أن بروتاغوراس ابتكر تصنيفًا لأفعال الكلام مثل التأكيد ، السؤال ، الإجابة ، الأمر ، إلخ. يقول أرسطو أيضًا أن بروتاغوراس عمل على التصنيف والاستخدام السليم للجنس النحوي.

يُنسب إلى بروتاغوراس فلسفة النسبية ، التي يناقشها في عمله ، الحقيقة (المعروفة أيضًا باسم التفنيد). على الرغم من أن المعرفة بعمله محدودة ، إلا أن المناقشات حول نسبية بروتاغوراس تستند إلى واحدة من أشهر عباراته: "الإنسان هو مقياس كل الأشياء: للأشياء التي هي ، هي ، للأشياء غير الموجودة ، تلك" هم ليسوا." من خلال هذا ، كان بروتاغوراس يعني أن كل فرد هو مقياس لكيفية إدراك الأشياء من قبل ذلك الفرد. لذلك ، تكون الأشياء صحيحة أو لا تكون كذلك وفقًا لكيفية إدراك الفرد لها. على سبيل المثال ، قد يعتقد الشخص "س" أن الطقس بارد ، بينما يعتقد "ص" أن الطقس حار. وفقًا لفلسفة بروتاغوراس ، لا يوجد تقييم مطلق لطبيعة درجة الحرارة لأن التقييم سيكون نسبيًا لمن يدركها. لذلك ، بالنسبة للشخص X ، يكون الطقس باردًا ، بينما بالنسبة إلى الشخص Y ، يكون الطقس حارًا. تشير هذه الفلسفة إلى عدم وجود "حقائق" مطلقة. الحقيقة ، وفقًا لبروتاغوراس ، نسبية وتختلف وفقًا لكل فرد.

ينسب أفلاطون النسبية إلى بروتاغوراس ويستخدم تعاليم سلفه كحاجز لالتزامه بالواقع والقيم الموضوعية والمتفامية. ينسب أفلاطون إلى بروتاغوراس شكلاً مبكرًا مما يسميه جون وايلد الظواهر اليوم. أن يكون هذا تأكيدًا على أن شيئًا ما ، أو يظهر لفرد واحد ، صحيح أو حقيقي بالنسبة لذلك الفرد.

أوضح بروتاغوراس بوضوح في عمله ، ثياتيتوس ، أن بعض هذه الآراء المثيرة للجدل قد تكون ناتجة عن جسد أو عقل مريض. وشدد على أنه على الرغم من أن جميع الآراء قد تبدو صحيحة على قدم المساواة ، وربما ينبغي احترامها على قدم المساواة ، إلا أنها بالتأكيد ليست على نفس القدر من الخطورة. قد يكون أحد وجهات النظر مفيدًا ومفيدًا للشخص الذي يمتلكه ، بينما قد يكون إدراك الآخر ضارًا. ومن ثم ، اعتقد بروتاغوراس أن السفسطائي كان هناك ليعلم الطالب كيفية التمييز بينهم ، أي تعليم الفضيلة.

كان بروتاغوراس أيضًا من دعاة اللاأدرية. وبحسب ما ورد ، في عمله المفقود ، عن الآلهة ، كتب: "فيما يتعلق بالآلهة ، ليس لدي وسيلة لمعرفة ما إذا كانت موجودة أم لا ، ولا من أي نوع قد تكون ، بسبب غموض الموضوع ، والإيجاز. من حياة الإنسان ". (DK80b4) وفقًا لديوجين لايرتيوس ، أثار الموقف الصريح والملحد الذي اتخذه بروتاغوراس الغضب ، مما دفع الأثينيين إلى طرده من المدينة ، وتم جمع جميع نسخ كتابه وحرقها في السوق. كما ذكر شيشرون التدمير المتعمد لأعماله.

يلاحظ بيرنت أنه حتى لو تم حرق بعض نسخ كتب بروتاغوراس ، فقد نجا عدد كافٍ منها ليتم معرفتها ومناقشتها في القرن التالي.

مصادر:

جوثري ، دبليو كاي سي ، السفسطائيون. نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج (27 مايو 1977).
بروتاغوراس عبديرا: الرجل ، قياسه. بريل ، 2013.

يرجى الاطلاع على الإشعار القانوني الخاص بنا قبل استخدام قاعدة البيانات هذه.

راجع أيضًا صفحة الائتمانات الخاصة بنا للحصول على معلومات حول البيانات التي نبني عليها.

قاعدة بيانات QFG التاريخية هي مشروع بحثي قامت به شركة Quantum Future Group Inc. (باختصار "QFG") تحت إشراف كبير المحررين التنفيذيين Laura Knight-Jadczyk مع مجموعة دولية من مساعدي التحرير.

يتمثل الجهد الرئيسي للمشروع في مسح النصوص القديمة والحديثة واستخراج مقتطفات تصف الأحداث المختلفة ذات الصلة من أجل التحليل ورسم الخرائط.

قاعدة البيانات هذه ، تاريخ سقوط الإمبراطورية الرومانية (باختصار "QFG: COF" ) يركز على مجموعة مرتبة زمنياً ومصنفة لمختلف الأحداث البيئية والاجتماعية التي صاحبت سقوط الإمبراطورية الرومانية.


تاريخ البلاغة الكلاسيكية & # 8211 لمحة عامة عن تطورها المبكر (1)

الفلاسفة ما قبل سقراط لظهور السفسطائيين

كل عصر يمر بتغيراته واضطراباته ، ولم تكن اليونان في القرن الخامس مختلفة عن هذا الاتجاه العام في التاريخ. أسباب مثل هذه التغييرات معقدة ، ولكن ربما في حالة اليونان القديمة ، هناك إحساس جديد بالهوية الوطنية ناتج عن أحداث درامية مثل انتصار اليونان على الفرس ، وطرق التجارة المتوسعة باستمرار مع ثروتهم الناتجة ، وأكثر من والأهم من ذلك ، أن تطور أثينا كنواة للتطور السياسي والاقتصادي والثقافي في العالم الغربي اليوم قد زود المجتمع الأثيني بشعارات الإيمان بتفوقه. نتيجة لهذه التغييرات ، وجدت أثينا نفسها أكثر المدن نشاطًا وتحديًا وازدهارًا في العالم الغربي ، حيث يمكن لكل مواطن ، وكان من المتوقع عمومًا ، أن يطمح إلى بعض الوظائف العامة. من الناحية الفكرية ، كانت تلك الفترة بمثابة التحول التدريجي من النظرة الأسطورية والكونية للعالم إلى تفسير أكثر عقلانية ومحورًا حول الإنسان.

تهتم هذه الورقة بجزء معين من هذا التحول الفكري: الدور الجدلي الذي لعبه موضوع الخطاب في القرن الخامس قبل الميلاد. يبحث المقال بإيجاز في التطور التاريخي للبلاغة ، ويتعامل مع التحول من فلاسفة ما قبل السقراط إلى ظهور السفسطائيين ، من السفسطائيين إلى رفض أفلاطون ، وأخيرًا ، من رفض أرسطو & # 8217 للديالكتيك أفلاطون إلى التطور. من خطابه. في جميع أنحاء هذا المقال ، يتم استخدام مصطلح "البلاغة" بالتبادل مع مصطلح "الإقناع".

خلفية تاريخية

من المقبول من قبل معظم المؤرخين أن البلاغة ، كما نعرفها ، قد نشأت في وقت ما في القرن الخامس قبل الميلاد. عندما تم تأسيس شكل من أشكال الديمقراطية في سيراكيوز في صقلية. عاد العديد من المنفيين ، الذين صودرت ممتلكاتهم في العهد السابق ، لاستعادة ممتلكاتهم المصادرة من السلطات الجديدة. نظرًا لأن العديد من هذه المطالبات كانت منذ بضع سنوات ، لم يتمكن المطالبون من تقديم أدلة موثقة على الملكية. ومع ذلك ، فقد أتيحت لهم الفرصة لمناقشة قضيتهم أمام هيئة محلفين من مواطنيهم. وهذا يستدعي الحاجة إلى التحدث بشكل جيد ومقنع. وبناءً على ذلك ، التمس المطالبون مساعدة متخصصين في عرض قضاياهم. نتيجة لذلك ، ظهرت مدرسة جديدة للخطابة. كوراكس، ربما كان اليوناني الصقلي أحد أشهر الخطباء. 1 قسم نظامه الخطاب إلى الأجزاء الأساسية التالية: المقدمة, سرد (خلفية تاريخية)، الحجج الرئيسية, الحجج الثانوية و ملاحظات فرعية، و ملخص.

بعد سيراكيوز ، استمر استخدام الخطاب ، ووصل إلى أعلى مستوى له في أثينا. كان هناك النظام السياسي بحيث أن السيادة في الديمقراطية الأثينية كانت منوطة بالجمعية (اكليسيا) ، والتي كانت عبارة عن مجموعة من المواطنين الذكور البالغين تشكل حوالي 20 ٪ من إجمالي السكان.ومع ذلك ، نظرًا لأن العديد من هؤلاء الحاضرين المحتملين كانوا يعيشون في مناطق نائية ، وبما أن آخرين يعيشون في منطقة أثينا لم يكونوا مستعدين للانخراط في السياسة ، فقد تألفت الجمعية لجميع الأغراض العملية لحكم الأقلية من الذكور المقيمين في المدينة ، مع حوالي 300 من أصل الـ 3000 الممكن الحضور. تحت الجمعية كان بول (المجلس) ، هيئة منتخبة قوامها 500: تمت إعادة 50 رجلاً من كل من قبائل العلية العشر. ورأوا أن تشريعات الجمعية تم تنفيذها والتعيينات الإدارية. كانت كل من الجمعية والبول أماكن كان على الرجال فيها الدفاع عن أنفسهم عند الطعن وتقديم حساب عن خدمتهم. كان على المسؤولين الإداريين ، على سبيل المثال ، تقديم حساب عن خدماتهم عند التقاعد ، ويمكن اتهام أي مواطن ذكر علانية في الجمعية. ومن هنا تأتي الحاجة إلى تدريب سليم على البلاغة.

كما هو الحال مع المجلس والمجلس ، كان نظام المحاكم مفتوحًا لجميع المواطنين. عادة ما تمتلك محاكم الاستئناف هيئة محلفين يمكن أن يصل عددها إلى 500 مواطن في أوقات ذات أهمية عامة كبيرة. لاحقًا اتبعت المحاكم الدنيا هذا النموذج وأقامت نظام هيئة المحلفين. وبما أن السلطة لم تكن بيد القضاة بل هيئة المحلفين ، فقد وجد المواطنون أنه من الضروري الدفاع عن أنفسهم أمام عدد كبير من الناس. نظرًا لأن أي مواطن يمكنه مقاضاة شخص آخر ، فقد بدأ تقليد المحاكمات السياسية ، مما يعني أن أولئك الذين دخلوا الحياة العامة أنفقوا الكثير من الوقت والمال والجهد في تطوير مهاراتهم الخطابية. إحدى مدارس الخطابة هي تلك التي أسسها إيسقراط. كانت مدرسته بمثابة مدرسة إعدادية للشباب الطموح.

ومع ذلك ، قبل مناقشة نزاع أفلاطون مع السفسطائيين حول أسلوبهم في تدريس البلاغة ، أود أن أعود إلى تطور السفسطائيين بصفتهم المعلمين الرئيسيين للبلاغة.

الامبراطورية و الأنصار

يمكن للفلسفة ، التي تعني ببساطة "حب الحكمة" ، تتبع جذورها إلى ميليتس ، وهي مدينة أيونية في آسيا الصغرى حيث تكهن أوائل الفلاسفة المعروفين بالطبيعة (physis). كانوا مهتمين بالعالم المادي وأرادوا فهم جوهره. أشهر فلاسفة "ميليسيان" هم طاليس وأناكسيماندر وأناكسيمز. ومع ذلك ، لا بد من الإشارة إلى أن مدرسة "Milesian" لم تكن معلمين حسب المهنة ولكنهم كانوا أشخاصًا مستقلين كانوا مهتمين بطبيعة العالم المادي. في وقت لاحق ، تبعهم هيراقليطس وفيثاغورس وآخرون الذين حاولوا نقل التركيز بعيدًا عن النظرة الأسطورية للعالم إلى وجهة نظر أكثر عقلانية. لكن نهجهم غير المنضبط لشرح طبيعة العالم المادي ربما قاد جزئيًا الجيل القادم من المفكرين نحو "الفحص العقلاني للشؤون الإنسانية من أجل التحسين العملي للإنسان الحياة'. كان هذا التغيير في النهج بمثابة بداية التحول بعيدًا عن النظرة الأسطورية للعالم. 2

تم إنشاء سبب آخر وأكثر عملية لهذا التحرك نحو نهج عقلاني للشؤون الإنسانية من خلال المكافآت الجوهرية التي يمكن جنيها من التعليم العقلاني. وجد العديد من هذا الجيل الجديد من المفكرين ، الذين كانوا في الغالب من خارج أثينا ، وكان لديهم القليل من الإرث وليس لديهم رعاة أثرياء ، مصدرًا لدخلهم في تعليم الشباب الأثيني. وفقا لمصدر واحد ، كان الطلب التعليمي جزئيًا على المعرفة الحقيقية ، لكنه في الغالب عكس الرغبة في التعلم الزائف الذي من شأنه أن يؤدي إلى النجاح السياسي”. 3

نظرًا لأن الديمقراطية الأثينية قد تطورت باعتبارها عملية تشاركية أكثر من كونها عملية تمثيلية ، فقد أصبحت الحياة السياسية في متناول جميع المواطنين الذكور من ذوي القدرات. كما أن النظام الديمقراطي الأثيني أفسح المجال أمام التقاضي كوسيلة ليس فقط لحل النزاعات ولكن أيضًا لضمان أن أولئك الذين يتمتعون بامتيازات أو في الإدارة العامة يخضعون للمساءلة أمام المحاكم. 'يجب أن يكون كل شخص محاميه الخاص.& # 8216 نتيجة لذلك ، نشأت حاجة ماسة للناس ليكونوا في وضع يسمح لهم بالدفاع عن أنفسهم. لكنهم كانوا بحاجة إلى أن يتم تدريبهم على كيفية إقناع مجموعات كبيرة من الناس ، والجدل ، وقدم السفسطائيون هذا التدريب. كان الأفضل في تعليم الإقناع ، وكلما زاد المال الذي يكسبه المرء. لم يكن البحث عن المعرفة أو الحقيقة ، على الرغم من اهتمام الأقلية ، على رأس أولوياتهم. العديد من السفسطائيين ، إيسقراط ، على سبيل المثال ، لم يروا شيئًا خاطئًا في السعي وراء التأثير السياسي عن طريق تقنيات الإقناع.

بدأت هذه المجموعة من المدرسين المستقلين ، الذين قاموا تقليديًا بتدريس الخطابة والقواعد والرياضيات والشعر والتاريخ والفضيلة على وجه الخصوص (بمعنى أنهم علموا تلاميذهم كيفية أداء وظائف الدولة) ، في التركيز في تدريس البلاغة أو فن الإقناع. كان ينظر إليهم من قبل الكثيرين على أنهم معلمين. كان السفسطائيون الأوائل الرئيسيون هم بروتاغوراس من أبديرا ، وجورجياس من ليونتيني ، وبروديكوس من سيوس وهيبياس إيليس. لكن ماذا اعتقدوا؟ كانوا يعتقدون أن العالم المادي تحكمه الطبيعة ، ولكن قوانين بوليس من صنع الإنسان وبالتالي يمكن أن يتأثروا به. وبالمثل ، فقد رفضوا الاعتقاد ما قبل السقراط بأن مدنهم قد تلقت قوانينهم من بعض الآلهة. وبالتالي ، فقد أزعجوا أولئك الذين اعتقدوا أن كونهم مواطنًا "صالحًا" يعني الالتزام بالقوانين (لأنها كانت إلهية ، وبالتالي ، أبدية في طبيعتها). كما أنهم لم يقبلوا الفكرة القديمة القائلة بأن التميز (آرتي) قد ولد. وبالمثل ، لم يقبلوا أن الولادة الأرستقراطية وحدها تؤهل الشاب للسياسة. لقد اعتقدوا أن & # 8216arte & # 8217 كان نتيجة التدريب وليس الولادة.

أمثلة على التعاليم الخرافية

على الرغم من أن السفسطائيون بدأوا الحياة من خلال تدريس التميز ، إلا أنهم سرعان ما وقعوا في التشكيك في صحة المفهوم. وتساءلوا كيف يمكن قياس التميز؟ لم تكن هناك سلطة أعلى للاستئناف. نظرًا لعدم وجود طريقة موضوعية ، فقد وافقوا على فكرة أن كل شيء كان نسبيًا وأن الإقناع بوجهة نظر واحدة كان كل ما كان موجودًا.

نظرًا لأنهم لم يقبلوا التفسيرات القديمة لما قبل السقراطيين ولم يكن لديهم أفكار معينة جديدة لتقديمها ، فقد أصبحوا مرتبطين بـ & # 8216 الشك في اليقين & # 8217. شككوا في كل شيء. & # 8220كانت كل الأشياء بالنسبة لهم نسبية ، والمفاهيم المنطقية ، والقيم الأخلاقية ، والدين ، والعدالة ، والدولة ، وما إلى ذلك.4 لذلك ، وجدوا مشكلة صغيرة في تعليم طلابهم كلا الجانبين من الحجة ، مما سيساعدهم بشكل كبير في الأنظمة السياسية والقانونية التي كان من المتوقع أن يشكلوا جزءًا منها. تعتمد الحجة التي كانت صحيحة على أي جانب من الحجة التي وقفت عليها. بالنسبة للعديد من السفسطائيين ، لم تكن هناك إجابة صحيحة أو خاطئة. إذا لم تكن هناك سلطة أعلى للأخلاق ، فمن المؤكد أنها تعتمد على كل شخص لاتخاذ القرار.

على سبيل المثال ، قام بروتاغوراس بتعليم طلابه الثناء وإلقاء اللوم على نفس الشيء. تفاخر بأنه يمكن أن يحول أي حجة ضعيفة إلى حجة قوة. ساعد هذا بشكل كبير في قدرات المناقشة لدى تلاميذه. أصبح بروتاغوراس ، بغض النظر عن شعبيته كمدرس للبلاغة ، مرتبطًا بـ & # 8216شك & # 8216 تمامًا كما أصبح زميله السفسطائي ، جورجياس ، مرتبطًا بـ & # 8216العدمية ‘.

تم تقسيم شكوك Protagoras & # 8217s إلى ثلاثة مجالات: ظاهراتية, التجريبية، و النسبية. الفكرة الكامنة وراء الظواهر هي أنه يمكننا فقط معرفة الأفكار الموجودة في أذهاننا وأننا لا نستطيع إصدار بيان حقيقي حول أي شيء خارج عقولنا. لقد علم أن تلك التجارب العملية التي نعرفها من خلال حواسنا (عن طريق الملاحظة) هي مصدر معرفتنا الحقيقية (التجريبية). أخيرًا ، فيما يتعلق بالنسبية ، رأى أن الحقيقة ليس لها وجود مستقل. & # 8220رجل& # 8220 ، ورد أنه كتب ، & # 8220هو مقياس كل الأشياء& # 8220. كان لهذا ، في رأيي ، النتيجة المؤسفة المتمثلة في خلق حالة لا توجد فيها معايير موضوعية للحكم عليها. أجاب بروتاغوراس عن هذا بالقول & # 8216 إن معيار الميزة (أي المصلحة الذاتية ، النفعية) هو ما هو جيد. ومع ذلك ، فقد صنف ذلك بالقول إنه عند إصدار الأحكام ، فإننا نعرف بطبيعة الحال ما هو الصحيح أخلاقياً وأن هذا يجب أن يكون مرشدنا. هذا ، في رأيي ، قد يترك العديد من التلاميذ دون توجيه على الإطلاق باستثناء اتباع مصلحتهم الذاتية والنفعية. ومع ذلك ، لا بد من الإشارة إلى أن معظم المعلقين يعترفون بأنه ليس كل السفسطائيين كانوا متشككين ، على الرغم من أن عددهم كان جيدًا على ما يبدو.

فيما يتعلق برؤيتهم للمجتمع ، كان هناك العديد من وجهات النظر. اعتبرت إحدى مجموعات السفسطائيين أن الإنسان كمخلوق طبيعي يخضع لقوانين الطبيعة التي يجب أن يطيعها (physis). من ناحية أخرى ، كان الإنسان عضوًا في بوليس والقوانين التي يعيش في ظلها تحكمها الأعراف أو الأعراف (نوموس). كانت قوانين من صنع الإنسان. هؤلاء لم يأمروا بنفس الدرجة من الطاعة. المثال الذي يستخدمه عدد من الكتاب هو حالة إشارات المرور. هناك اتفاق على أن الإشارة الضوئية الحمراء تعني & # 8216stop & # 8217 بينما الضوء الأخضر يعني & # 8216go & # 8217. إذا رغبت الحكومة ، فيمكنها تغييرها لتعني عكس ذلك. هناك أيضًا ظروف خاصة يمكن فيها تجاهل إشارة المرور. من ناحية أخرى ، لا يمكن للإنسان تغيير قانون الطبيعة.

وجهة نظر أخرى ، توضح موقف السفسطائي ، هي تلك التي طرحها Antiphon (480-411 قبل الميلاد) عندما قال أنه لا شيء موجود بالفعل. بهذا يعني أن الواقع أو الحقيقة أو الموضوعية ليست موجودة بالفعل. كان هناك رأي آخر علّمه بعض السفسطائيون وهو أن الرجال لديهم نفس الطبيعة البشرية ، وبالتالي ، يجب إلغاء أي تمييز بينهم. رأى آخرون أن الرجال يمثلون عالم الحيوان ، وأن القانون البشري ضروري لتقييد غرائزهم الحيوانية. اعتقد بروتاغوراس ، على سبيل المثال ، أن الرجال الذين يتركون لغرائزهم الطبيعية سيدمرون أنفسهم. لذلك بالنسبة له الأسماء كانت ضرورية للغاية للرجل ليعيش في مجتمع متحضر.

فيما يتعلق بالدين ، فإن معظم السفسطائيين ينقسمون إلى فئتين: أولئك الذين يعتقدون أن الإنسان قد خلقه الآلهة ، وأولئك الذين كانوا ملحدين أو لا أدريين. كان بروتاغوراس ملحدًا. قال & # 8220فيما يتعلق بالآلهة ، ليس لدي أي وسيلة لمعرفة ما إذا كانت موجودة أم لا أو من أي نوع قد تكون. أشياء كثيرة تمنع المعرفة ، منها غموض الموضوع وقصر حياة الإنسان.” 5 تسبب هذا الرأي في درجة معينة من عدم الثقة وحتى العداء مع السكان العاديين. لا يزال العديد من المحافظين يتطلعون إلى الآلهة لتقديم التوجيه الأخلاقي المطلق ، ولا شك أنهم شعروا بعدم الثقة في النسبية السفسطائية & # 8217. من ناحية أخرى ، كان السفسطائيون مقبولين على نطاق واسع من قبل الشباب وكان لديهم أعداد كبيرة من الأتباع. تدرب السفسطائيون معظم الشخصيات العظيمة في ذلك الوقت. على سبيل المثال ، كان بريكليس مرتبطًا ببروتاغوراس. لقد لخص النهج العقلاني للسياسة والنظام القانوني ، وفتح أثينا للمعلمين من جميع أنحاء اليونان.

رفض الأنصار وأفلاطون

أخيرًا ، في تشكيل أحكامنا على إجراء أفلاطون ، يجب ألا ننسى أن أفلاطون يحب المجادلة ضد الخطابة والسفسطة ، وفي الواقع أنه الرجل الذي من خلال هجومه على السفسطائيين & # 8217 خلق الارتباطات السيئة المرتبطة بالكلمة.” 6 (كارل بوبر)

برز أفلاطون كواحد من كبار منتقدي الحركة السفسطائية ، وربما ، من الإنصاف القول ، إنه رأى معلمه ، سقراط ، كمرمم للقيم والأخلاق. أدان أفلاطون الصراحة السفسطائية على أنها غير شريفة وغير صحيحة ، وأن السفسطائيين "مهتمون بالمظهر بدلاً من الجوهر". يتضح أن أفلاطون أخذ هجومه على البلاغة على محمل الجد حقيقة أنه كرس أقسامًا كبيرة من كتبه لهذه الغاية ، فقد جادل في قضيته في Apology، Phaedrus، Gorgias (كتاب) ، وفي كتابه الأكثر شهرة على الإطلاق ، The جمهورية'.

أسس أفلاطون الكثير من فلسفته على فكرة خلود الروح (فايدروس). في "الجمهورية" ، التي تتناول العدل أساسًا ، تنقسم الروح إلى ثلاثة أجزاء: الشهية ، والعقل ، والروح. كما جادل بأنه يجب علينا أن نطيع القانون الإنساني وأن الطبيعة الحقيقية للعدالة لا تعتمد على العرف البشري (nomas). لقد اعترض على فكرة السفسطائيون & # 8217 أن الإنسان كان نتاجًا للطبيعة (physis) ولكن المجتمع الذي نعيش فيه هو مجتمع اصطناعي. لذلك لم يعجبه الفكرة التي أعقبت ذلك ، وهي أنه يجب إقناع الناس بالامتثال للأعراف ، لأنها مصطنعة ، وليس فكرته عن العدالة.

يقدم جورجياس (485-380 قبل الميلاد) ، أحد السفسطائيين ، اللغة كأداة للإقناع وحتى ، كما قد يقول أفلاطون ، للتلاعب بالآخرين. كتب جورجياس ، على سبيل المثال ، في The Praise of Helen ، & # 8220قوة الكلام لها نفس العلاقة بنظام الروح مثل علاقة المخدرات بطبيعة الأجساد. لأن الأدوية المختلفة تطرد الفكاهة المختلفة من الجسد ، وبعضها يقضي على المرض والبعض الآخر للحياة ، فبعض الكلمات تسبب الحزن ، والبعض الآخر الفرح ، والبعض الآخر يجعل مستمعيهم جريئين ، والبعض الآخر يخدر ويسحر الروح من خلال عاطفة شريرة.“. 7

يتبنى أفلاطون مثل هذه النظرة المنخفضة للبلاغة التي يقارنها ، في جورجياس (أحد حواراته) ، فن الخطيب مع فن طبخ المعجنات ويوازن الخطاب بالإطراء. يضيف سقراط في كتاب جورجياس (الحوار) & # 8221 ألخص جوهرها في الإطراء. هذه الممارسة ، كما أراها ، لها العديد من الفروع ، وأحدها فن الطبخ ، والذي يبدو بالفعل أنه فن “…” البلاغة فرع آخر منها ، وكذلك الزينة الشخصية والسفسطة “. “الخطباء & # 8220 ، وفقًا لسقراط ، & # 8220مثل الشعراء على إرضاء المواطنين.8

غالبًا ما يرتبط الاعتداء على خطابة السفسطائيين بموضوع "الأسلوب". كان هذا في الأساس لأن السفسطائيون علموا طلابهم الاستخدام الذكي للكلمات والجمل ، والتي من شأنها أن تترك انطباعًا إيجابيًا لدى جمهورهم. لتحقيق هذه الغاية ، كان على الخطيب أن يكون واضحًا وأن يضع وجهات نظره بطريقة تجعل الجمهور يفهم تمامًا ما يريد أن يفهمه. لذلك ، كان لابد من دراسة اللغة والمفردات وأنماط التركيز واستخدام الاستعارات. من المفهوم أن هذه المهارة في الأسلوب أصبحت مهمة للغاية في اليونان القديمة مع إدخال الديمقراطية. اعترض أفلاطون على أنه لا الكتب المدرسية المستخدمة ولا المدرسون اهتموا كثيرًا بالبحث عن الحقيقة وأعطوا الكثير من الاهتمام للأسلوب. لكن الديمقراطية اليونانية لم تكن مثل ديمقراطيتنا: فنحن ننتخب ممثلين للتحدث لمصلحتنا ، ولكن في اليونان القرن الخامس ، كان المواطنون مطالبين بالتحدث عن أنفسهم ، لذلك تمت دراسة الأسلوب والإقناع والخطابة العامة الفعالة وتعليمهم بدافع الضرورة. ومع ذلك ، بقدر ما أستطيع أن أجمع ، كانت مسألة الأسلوب ثانوية حقًا فيما يتعلق بأفلاطون. القضية الحقيقية ، بالنسبة لأفلاطون ، هي في الأساس رفضه لفكرة بوليس و ديمقراطية.


الإصلاح وما بعدها

ظهرت هذه الميول في العصور الوسطى خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر ، لذا فإن الفردية في العالم الحديث تستحق أن تُفهم على أنها تتويج لاتجاهات فكرية سابقة. لم يجلب الإصلاح تحديًا عمليًا لوحدة الكنيسة المسيحية فحسب ، بل جلب أيضًا تحولًا في الفئات اللاهوتية المهمة. أصر مارتن لوثر (1483 & # x2013 1546) على الوجود الفريد لله وحده في ضمير المؤمنين ، مع الإشارة ضمنيًا إلى أن المؤمن المؤمن مسؤول بشكل مباشر وفوري أمام الله. كانت نتيجة هذا التعليم & # x2014 بينما ربما أدركها بشكل عابر فقط من قبل لوثر وأتباعه & # x2014 أن الخلاص لم يعتمد على الخضوع لسلطة الكهنوت أو الكنيسة. ولا يقع على عاتق السلطة العلمانية ، التي تتعلق بالسيطرة على الأجساد والسلوك ، تأديب أرواح الأفراد. وهكذا ، سواء عن قصد أم بغير قصد ، فتح لوثر الباب أمام ادعاءات باحترام الرأي العام لحرية الضمير ، وفي النهاية حرية الفرد في العبادة.

في الجيل الذي أعقب لوثر ، استنتج المفكرون الإصلاحيون الاستنتاجات حول الحرية الشخصية في الدين. نشر سيباستيان كاستيليون (1515 & # x2013 1563) أطروحة بعنوان اسم مستعار De haereticis ، وهو صواب (عن الهراطقة ، سواء كانوا مضطهدين) ردًا على تنظيم جون كالفن لإحراق زميل لاهوت مسيحي لهرطقة في جنيف. جادل كاستيليون بأن الإيمان المسيحي يجب أن يتم بقناعة صادقة. ومن ثم ، يجب على رجال الدين والقضاة الامتناع عن اضطهاد المسيحيين المقتنعين الذين يتمسكون بالعقائد التي لا تتوافق مع التعاليم الرسمية. أكد Castellion أن واجبات الفرد المسيحي تمتد إلى تحمل الإيمان الحر والصادق للزملاء حتى في مواجهة خلافات التفاهم والتفسير.

في القرن السابع عشر ، أصبحت الفردية المتضمنة في التعددية الطائفية أكثر وضوحًا. على سبيل المثال ، ادعى باروخ سبينوزا (1632 & # x2013 1677) تطبيقًا واسعًا للحق في حرية الفكر والمعتقد دون تدخل من سلطة ذات سيادة (أو الكنيسة) في تحديد الحقيقة أو زيف أفكار المرء. أكد بيير بايل (1647 & # x2013 1706) أن جميع أشكال الاضطهاد (غير الضار والقاسي) للتنوع الديني تشجع على النفاق وتضعف النظام الاجتماعي. إن الضمير الخاطئ ، إذا كان بحسن نية ، يستحق نفس القدر من الحماية مثل الضمير الصحيح & # x2014 وهو مبدأ امتد إليه بايل حتى للملحدين.

اقترح جون لوك (1632 & # x2013 1704) حرية الضمير الفردي على النحو المبرر في حالة معظم الطقوس المسيحية (وربما بعض الطقوس غير المسيحية). بالنسبة إلى لوك ، يجب أن يقتصر دور القاضي على الحفاظ على الهدوء العام والدفاع عن الحقوق الفردية بدلاً من رعاية الروح. ومن ثم ، لوك خطاب بشأن التسامح (1690) دافع عن رؤية للكنيسة على أنها جمعية تطوعية بحتة بأن المؤمن كان حراً ، حسب الضمير ، في الدخول أو المغادرة كما يشاء. بلور لوك تحولًا رئيسيًا في الإصلاح: فكرة أن اعتراف المرء الديني هو مسألة اختيار فردي وليس فرضًا مؤسسيًا.

تزامن القبول المتطور للفردانية مع التغيرات في الممارسات والمواقف الثقافية والاجتماعية والسياسية الأوروبية الأخرى. أدى اختراع المطبعة والطباعة المنقولة في منتصف القرن الخامس عشر إلى تعزيز قدرة الأفراد بشكل لا يقاس على نشر أفكارهم وجعل من الممكن لجمهور أكبر الوصول إلى الكلمة المكتوبة. تم سماع مطالب بحرية الصحافة (بالمعنى الحرفي والمجازي) من الرقابة من قبل السلطات الدينية والعلمانية على حد سواء.في حين أن القيم الجمهورية التي عززت الفضيلة المدنية على الاختيار الشخصي احتفظت بالسيطرة على الخطاب العام ، فإن الحرية السياسية في الأنظمة الواسعة جغرافياً ذات المؤسسات الملكية تميل إلى النظر إليها من منظور الحرية الفردية بدلاً من الشعبوية المدنية. ومن ثم ، في هذا الوقت والمكان تم العثور على أصول حزمة المذاهب الفردية المعروفة باسم الليبرالية.


محتويات

ولد بروتاغوراس في أبديرا ، تراقيا ، في اليونان القديمة. وفقًا لـ Aulus Gellius ، كان يعيش في الأصل كبواب ، ولكن في يوم من الأيام رآه الفيلسوف ديموقريطس يحمل حمولة من قطع الخشب الصغيرة التي ربطها بحبل قصير. أدرك ديموقريطوس أن بروتاغوراس قد ربط الحمل معًا بدقة هندسية مثالية لدرجة أنه يجب أن يكون معجزة رياضية. سرعان ما أخذه ديموقريطوس إلى منزله وعلمه الفلسفة. [2] اشتهر بروتاغوراس في أثينا حتى أنه أصبح صديقًا لبريكليس. [3]

لم يتم تسجيل تواريخ حياته ، ولكن تم استقراءها من الكتابات التي نجت على مر العصور. في بروتاغوراس كتب أفلاطون أنه قبل تجمع لسقراط وبروديكوس وهيبياس ، ذكر بروتاغوراس أنه كان كبيرًا بما يكفي ليكون والدًا لأي منهم. يشير هذا إلى تاريخ ميلاد لا يتجاوز 490 قبل الميلاد. في ال انا لا يُقال إنه توفي عن عمر يناهز السبعين عامًا ، بعد 40 عامًا من ممارسته السفسطائي. [4] وبالتالي ، يُفترض أن وفاته حدثت حوالي عام 420 قبل الميلاد.

كتب بلوتارخ أن بريكليس وبروتاغوراس أمضيا يومًا كاملاً في مناقشة نقطة مثيرة للاهتمام تتعلق بالمسؤولية القانونية ، والتي ربما تضمنت سؤالًا فلسفيًا عن السببية: [5] "في مسابقة رياضية ، تعرض رجل للضرب بطريق الخطأ وقتل برمي الرمح. هل يُعزى الموت إلى الرمح أم إلى الرجل الذي رمى بها أم إلى السلطات المسؤولة عن تسيير الألعاب؟ " [6]


تاريخ قصير من اللغويات

أول إنجاز للعلم اللغوي في اليونان - & gt الأبجدية التاريخية اليونانية
خلال العصور المظلمة - فقدت المعرفة اللغوية
ما قبل سقراط
أرسطو → الكلام هو تمثيل لتجارب العقل والكتابة هي تمثيل للكلام - ANALOGY
كانت أشكال الكلمات أبيقور (341-270) طبيعية وتم تعديلها بالاتفاقية
الرواقيون ← الوضع الطبيعي للغة ← الشذوذ
الجوانب الرئيسية لعلم اللغة من قبل علماء اليونان الأوائل → أصل الكلمة والصوتيات والقواعد
تمت دراسة اللغة اليونانية فقط صوتيًا ، وتم كتابة اللغة الأجنبية
أفلاطون ← الصوتيات المقطعية في اليونانية
الرواقيون → دراسة صوت الكلام
قواعد اللغة اليونانية → اللغة المكتوبة
Protagoras → الفئة الاسمية للجنس وأنواع مختلفة من الجمل
أفلاطون → المكون النحوي: الموضوع
أرسطو → اقترانات المكونات النحوية
تحليل الفعل اليوناني
Dionysius Thrax → نظام فئة الكلمات (Parepómena) - الأسماء: الجنس ، النوع ، الشكل ، العدد ، الحالة - الأفعال: الحالة المزاجية ، الصوت ، النوع ، الشكل ، العدد ، الشخص ، التوتر والاقتران
جهاز أبولونيوس الوصفي
نجل أبولونيوس → الترقيم اليوناني وعلامات الترقيم
علماء بيزنطيون ونظام الحالة اليونانية Maximus Planudes والتحليل الدلالي للحالات (حوالي 1260 - 1310)
عصر ما بعد الكلاسيكية → المسارد والقواميس والتعليقات

رومان

الرابع والثالث والثاني قبل الميلاد
النصف الغربي من الإمبراطورية الرومانية - & جي تي اللاتينية
النصف الشرقي من الإمبراطورية الرومانية - & GT اليونانية

القرن الثالث قبل الميلاد: الترجمة الأولى للعهد القديم إلى اليونانية بواسطة علماء يهود من العصر الهلنستي

  • Varro: أول كاتب لاتيني جاد. (116-27 قبل الميلاد) o تقسيم ثلاثي للدراسات اللغوية: علم اللغة والصرف والنحو. o اعتباران متحدان - & gt أصل الاشتقاق التاريخي والتشكيل المتزامن للاشتقاقات والتأثيرات. o اختلافات في شكل الكلمة من جذر واحد ، اشتقاقيًا وغير متقلب. "التباين التلقائي في شكل الكلمة" o التصنيف الصرفي للكلمات اللاتينية: الحالة والوقت (مثل الإغريق)

أولئك الذين يعانون من حالة الانقلاب: الأسماء (بما في ذلك الصفات)
الذين يعانون من توتر: الأفعال
 أولئك الذين يعانون من حالة الانقلاب والتوتر: الفاعلية
الذين ليس لديهم أي منهما: الأحوال

o كلمات مختلفة نسبيًا يمكن تشكيلها على جذر واحد مشترك.

o التوتر: المرجع الزمني والجانب.
س "الكمال" في زمن المضارع الكامل

o أعد تنظيم المداخلة كفئة كلمات منفصلة.

كوينتيليان: (القرن الأول قبل الميلاد)
o يُقترح عزل الاستخدام الفعال للجر كحالة سابعة

Macrobius (400 A.C)  الاختلافات والتشابهات بين الفعل الأخضر واللاتيني

قام بريسيان (500 م) بتطبيق المصطلحات والفئات اليونانية على اللغة اللاتينية.
o اللفظ وبنية المقطع اللفظي أصغر جزء من الكلام الواضح. الخصائص: اسم الحرف والشكل المكتوب والقيمة الصوتية.
o مورفولوجيا: يحدد كلمة ، جملة.
o ثمانية فئات من الكلمات: الاسم ، الفعل ، النعت ، الضمير ، الظرف ، حرف الجر ، المداخلة ، الاقتران.
o تنظيم الوصف الصرفي لأشكال الأسماء والأفعال
o وصف مورفولوجيا الفعل اللاتيني: الحاضر والماضي والمستقبل + التقسيم الدلالي للماضي إلى الماضي غير الكامل والكمال والواضح (البُعد) والكمال. // التمييز بين الجانب الناقص والكامل. // نشط (متعد) ، سلبي ، محايد (لازم).

العصور الوسطى

تم تمثيل الدراسات اللغوية السادسة ج - & جي تي بدراسات قواعد اللغة اللاتينية
تمت كتابة 7 C - & gt قواعد اللغة اللاتينية في إنجلترا
9 ج - & GT Linguistic work → وفقًا لتعليم اللاتينية دوناتوس وبريسسيان
الثاني عشر ج - & GT ؛ النحوي الأول: عالم آيسلندي غير معروف "أول أطروحة نحوية"
1200-1350 - & GT
- القواعد اللغوية اللغوية → النظرية من قبل عدد من المؤلفين
- أكثر من تعليم اللاتينية
- قواعد اللغة اللاتينية + الفلسفة shcolastic: فيلسوف أرسطو في اللاهوت الكاثوليكي
- مصطلحات فنية جديدة
بيتر هيلياس ← حول نظرية بريشيان: اللغوي ليس له منطق ← نشأ مفهوم القواعد العالمية
13 ج
-بتروس هيسبانوس → "الدلالة والدلالة
- النظرية النمطية → ركزت على مورفوسمنتيكا قواعد اللغة اللاتينية لبريسسيان
→ تراهن العلاقات النحوية على باتات مختلفة من الكلام المعبر عنها في أشكال التصريف
- معالجة موديستيك توماس من إرفورت لبناء الجملة → تم اعتبار بناء الأسماء والأفعال على أنها أساسية
ازدهرت المنحة الخامسة عشر C - & gtLatin في أيرلندا

نشأة

النهضة: 1400-1500: ولادة العالم الحديث والتاريخ الحديث. حركة متخلفة ، إعادة اكتشاف وإعادة تقدير العالم الكلاسيكي اليوناني الروماني. تمت دراسة اللغة العبرية على نطاق أوسع وبتغلغل أكبر مما كانت عليه في العصور الوسطى. افتتح تطبيقًا لعلم اللغة تطور دون انقطاع منذ ذلك الحين. صعود الدول القومية والشعور الوطني وتقوية الحكومات المركزية من أجل الاعتراف بمجموعة واحدة من اللغات الإقليمية كلغة رسمية
اختراع الطباعة: الطبقة الوسطى تنشر تعليم القراءة والكتابة
نشر القواميس
التغييرات في الأصوات
دراسة الأدب الكلاسيكي كأساس لتعليم ليبرالي
اختراع لغة جديدة للنهوض بالتعلم والتجارة في جميع أنحاء العالم المتحضر: الرياضيات
بدأ اللاتينية بالموت
1400: ظهرت أول قواعد نحوية أصلية معروفة للإيطالية والإسبانية
1500: ظهرت أول قواعد نحوية محلية معروفة للفرنسية والبولندية
1450-1500: تمت مخاطبة البابا بالإسبانية بدلاً من اللاتينية
1641: علم التشفير
1662: تأسست الجمعية الملكية وكانت سنواتها الأولى تهتم كثيرًا بالبحث اللغوي
تم اقتراح قواعد عالمية تتكون من فئات كلمات صالحة لجميع احتياجات التواصل. كان لابد من التقليل من القواعد النحوية
1500-1700: كتب و. هولدر عن نطق اللغة الإنجليزية: لقد ميز حروف العلة عن الحروف الساكنة
تم إنشاء الأبجدية الصوتية الدولية
قسم ويلكينز وكوبر الكلمات إلى فئتين رئيسيتين: التكاملات والجسيمات
بدأت طرق التفكير حول اللغة بالظهور في الموضوعات التي لم يتم النظر فيها من قبل أو التي وقعت في المصطلحات التي لا يمكن أن تؤدي إلى أي استنتاجات مفيدة للغاية

عصر الدراسة المقارنة والتاريخية للغة

بوب - مبادئ القواعد المقارنة (القرن الثامن عشر)
التطور النموذجي للغة القرن الثامن عشر
اللغات الهندية الأوروبية
الكتاب الأوروبيون - دانتي (1265-1321)
عائلات اللغة
الموسوعة الفرنسية 1756
1822 قوانين مظلمة
نظرية هومبولت للغة → القدرة اللغوية الإبداعية
H. Steinthal & amp W. Wundt → تطوير علم النفس اللغوي → الفردية والإبداع والإمكانات الفنية للغة
تنوع بنية اللغة البشرية - 1836
أصل الأشكال النحوية وتأثيرها على تطور الفكر - 1822

عشية العصر الحديث

1746: كونديلاك: أصل اللغات

1751: هاريس: اللغة هي نظام من الأصوات المفصلية ذات مغزى بالترابط

1755: روسو: أصل اللغات

1772: هدير: تلازم اللغة والفكر

1786: بداية العالم المعاصر لعلم اللغة

القرن التاسع عشر:
- بانيني. علم الدلالة والنحو وعلم الأصوات والصوتيات. تنوع واتساع معنى الكلمة: موارد محدودة ولكن معاني لا حدود لها.
- قرأ السير ويليام جونز من شركة الهند الشرقية ورقته الشهيرة إلى الجمعية الملكية الآسيوية في كلكتا وأسس القرابة السنسكريتية كلغة كلاسيكية للهند.
أصبح العلماء مهتمين باللغة السنسكريتية = النظرية النحوية + التحليل.
أول كتاب قواعد اللغة السنسكريتية.
السنسكريتية مقابل اللغات الأخرى: اللغويات المقارنة والتاريخية.
- PATAÑJALI: نظرية سبوتا: في أي مكون لغوي ، يجب على المرء تحليل الحدث الفعلي أو الإدراك الفردي (dhvani) والكيان الدائم غير المعلن الذي يتحقق بواسطة كل حدث (sphota). يتم تحقيق SPHOTA للجملة باعتبارها رمزًا واحدًا ذا مغزى من خلال سلسلة من الأصوات المفصلية.
- PANINI: sutras - & gt قواعد تكوين الكلمات في السنسكريتية (النظر في الصوتيات). تحديد الجذور - & gt morpheme مفهوم + اقتصاد الكلمات.
- TOOK: الجنس فئة نحوية.
- جيمس بيرنت: الصلة بين المجتمع البشري والكلام البشري.
- مونبودو: يجب أن يكون الإنسان قد شكل أفكارًا عن المسلمات قبل أن يخترع الكلمات لترمز إليها

القرن الحالي

القرن العشرون → نظرية سوسور البنيوية للغة
الدراسة الهيكلية للمعنى
1877 - Sweet’s board romic & amp؛ Handbook of phonetics
1889 - الأبجدية الصوتية الدولية
عائلة بيل → اختراع الهاتف → التدريب على الكلام وتطبيق مكبر الصوتيات
الكسندر ميرفيل بيل - & GT اخترع نظام الكلام المرئي
هنري سويت ← دراسة الصوتيات
1924 - تم تشكيل الجمعية اللغوية الأمريكية
بوا - سابير - بلومفيلد ← اللغة (كتاب)
193 - نظرية البستاني في الكلام واللغة
1933-1977 اللغوي كنظام مستقل
1950 - الصوت: طبيعته واستخداماته
1955 - دليل Hocket لعلم الأصوات
أواخر القرن التاسع عشر:
- LAMB: القواعد الطبقية (المستوى شبه الدموي ، المستوى المعجمي ، المستوى الصرفي ومستوى الصوت)

1957:
- تشومسكي: التراكيب النحوية - & اللسانيات التحويلية


Place In the Sun: ماذا لو انضمت إيطاليا إلى القوى المركزية؟

& quot هناك مصلحة مشتركة ، مين هيرين، هناك مصلحة مشتركة. فقط فكر ، هل تفضل التنازل عن الأرض لروما كثمن للتحالف ، أو التنازل عن الأرض للروس كثمن للبقاء؟ & quot
- منسوب إلى آرثر فون زيمرمان ، فبراير 1915

بدأ مؤتمر فيينا الثاني في الثالث عشر من فبراير عام 1915. تمامًا مثل قرن مضى ، اجتمع الدبلوماسيون من جميع أنحاء أوروبا في عاصمة هابسبورغ. تمامًا مثل قرن من الزمان ، كانت المرارة والخلاف يقعان أسفل واجهة تحالف ظاهري بمقدار بوصة واحدة. ومثل قرن مضى ، كان من المقرر صنع التاريخ هنا.

منذ عام 1882 ، ربط التحالف الثلاثي بين الإمبراطورية الألمانية ونظيرتها النمساوية المجرية المتداعية في الجنوب ومملكة إيطاليا. كانت المملكة الفتية تبحث عن الحماية ضد فرنسا ودعم طموحاتها الاستعمارية ، وكانت ألمانيا سعيدة للغاية بالحصول على حليف للحرب القادمة مع فرنسا التي عرفوا أنها وشيكة. الهجوم على أحد ، المعاهدة المعلنة بعين واحدة على باريس ، كان هجومًا على الجميع. ثم ، في عام 1914 ، أصيب العالم بالجنون. تسبب اغتيال الأرشيدوق النمساوي في أزمة خرجت عن نطاق السيطرة ، وبحلول الأسبوع الأول من شهر أغسطس ، كان العالم في حالة حرب. ومع ذلك ، أصيب الإيطاليون بالبرد في اللحظة الأخيرة. أظهرت حرب قصيرة مع الإمبراطورية العثمانية النقص المؤسف لقواتهم المسلحة ، ولم تكن لديهم الرغبة في إجبار رجالهم على رمي رجالهم ضد فرنسا وبريطانيا. وهكذا ، عندما سقط العالم في صيف عام 1914 ، اختارت إيطاليا خيارًا تقنيًا - بالنظر إلى كيف أطلقت النمسا والمجر الطلقات الأولى ، وليس صربيا أو روسيا أو حتى فرنسا - لم تكن ملزمة بموجب معاهدة لدخول حرب.

كان رد فعل القوى المركزية متوقعا. شعرت ألمانيا بإحراج شديد من أنه بينما نفذ البريطانيون التزاماتهم التعاهدية تجاه بلجيكا ودخلوا الحرب ، انسحب حليفهم الإيطالي. في فيينا وبودابست ، كان الرد شمًا رافضًا وتعليقًا ساخرًا ، عادةً على لحن "حسنًا ، ما الذي توقعته من الكثير من الإيطاليين؟"

بعد الهزيمة الألمانية في مارن ، انزلقت الحرب إلى طريق مسدود وخنادق. نما الإحباط في برلين حيث أصبح من الواضح بشكل متزايد أن الحرب ، بعيدًا عن "انتهاء عيد الميلاد" ، ستمتد إلى المستقبل غير المحدد. لن تتصدع فرنسا قريبًا ، في حين أن أداء النمسا-المجر- خسر غاليسيا أمام الروس وفشل في إخضاع صربيا الصغيرة ، سبب هذه الحرب الدموية على أي حال- كان ، على أقل تقدير ، مخيب للامال. كانت هناك حاجة لشيء آخر إذا استولت القوى المركزية على زمام المبادرة في عام 1915.

على الرغم من عدم وجودها في الأشهر الأولى من الحرب ، لم تكن إيطاليا بأي حال من الأحوال عازمة على مجرد الجلوس ومشاهدة العرض - بل على العكس من ذلك. اتبع رئيس الوزراء الإيطالي أنطونيو سالاندرا سياسة "Sacro egoisimo" - أو "المصلحة الذاتية المقدسة". وبصراحة ، فإن هذا يعني اللعب مع الوفاق والقوى المركزية لتمييز من الذي سيعطي إيطاليا أفضل صفقة. بالنسبة للكثيرين ، بدا الوفاق وكأنه خيار أكثر منطقية - لقد حاولت النمسا لقرون السيطرة على إيطاليا ، بينما كما ذكرنا سابقًا ، كانت الحرب مع تركيا العثمانية ذكرى حية. إلى جانب ذلك ، كانت روما تطمع إلى عرقية ترينتينو وتريست وتيرول الإيطالية إلى حد كبير - وكلها تقع تحت نير فيينا. ومع ذلك ، كان هناك جدال بين الكثيرين لدعم برلين وفيينا. كبداية ، كان هناك ما هو واضح - كانت إيطاليا لا تزال مرتبطة بالقوى المركزية من قبل التحالف الثلاثي. إذا تراجعوا ، وفازت ألمانيا بالحرب ، فهذا سيتركهم في مأزق جيد. علاوة على ذلك ، كان لدى العديد من القوميين الإيطاليين ضغائن تاريخية ضد فرنسا - من يستطيع أن ينسى احتلال نابليون الثالث للولايات البابوية ، أو استيلائه غير المشروع على سافوي؟ بالعودة إلى أبعد من ذلك ، يمكن أن يشير هؤلاء القوميون أنفسهم إلى إخضاع نابليون الأول لشبه الجزيرة لكل نزواته. تدريجيًا ، تأثر أنطونيو سالاندرا بهذه الأصوات أكثر فأكثر ، وبدأ في إلقاء تلميحات بأنه كان مهتمًا بالاقتراب من القوى المركزية - مثل تضمين سطر في خطاب من ذلك & يمكن رؤية ترينتينو من قبل البعض كجزء من إيطاليا الكبرى ، وكذلك سافوي ونيس. & quot

ترك العديد من السياسيين والمفكرين الإيطاليين في حيرة من أمره في الأشهر الأخيرة من عام 1914.

خلال شهري ديسمبر ويناير ، عبرت البرقيات والمذكرات من روما إلى برلين ، والعودة مرة أخرى. لم يكن أي منها رسميًا ، لكن الرسالة كانت واضحة تمامًا. برلين بشكل سيئ أراد أن تنضم إيطاليا إلى جانبها وسوف تدفع أكثر من الاحتمالات للحصول عليها. إذا رغب الإيطاليون في مقابلة ممثلين عن القوى المركزية في مكان يتفق عليه الطرفان ، فيمكن تجزئة التفاصيل بشكل كامل.

وهو ما يعيدنا إلى مؤتمر فيينا الثاني.

أرسلت الإمبراطورية الألمانية دبلوماسيها المخضرم آرثر زيمرمان ، وإريك فون فالكنهاين ، رئيس الأركان ويمكن القول إنه الرجل الأكثر في مقعد القيادة فيما يتعلق باستراتيجية القوى المركزية. بطبيعة الحال ، كان السفير النمساوي-المجر حاضرًا أيضًا. نظرًا لعقد المؤتمر في عاصمتها ، كان للإمبراطورية النمساوية المجرية مجموعة واسعة من المندوبين. وصل الجميع تقريبًا في وقت ما أو آخر - نظير فالكنهاين النمساوي فرانز كونراد فون هوتزيندورف ، ووزير الخارجية الكونت ستيفان بوريان فون راجيتس ، وحتى الإمبراطور القديم فرانز جوزيف نفسه من حين لآخر. أرسلت إيطاليا وزير خارجيتها المخضرم سيدني سونينو والجنرال لويجي كادورنا. بالإضافة إلى الشخصيات الرئيسية ، كان هناك العشرات من الموظفين الصغار ، والسكرتارية ، والمترجمين الفوريين ، والوزراء من الدول الثلاث - ناهيك عن تدفق الصحفيين المتحمسين لالتقاط اقتباس أو صورة فوتوغرافية. لمدة شهر تقريبًا ، كانت فيينا مليئة بالبهاء والبهجة التي لم نشهدها منذ ما قبل الحرب. أصبحت الكرات والمآدب أجرة قياسية للجميع ، وتم استهلاك العديد من زجاجات النبيذ. في الواقع ، لقد كان الوقت المناسب لامتلاك فندق أو قيادة سيارة أجرة في العاصمة الإمبراطورية.

تحت كل المراسم والاحتفالات المتقنة ، لم تكن الأمور وردية تمامًا. أثبت الإيطاليون بشكل مدهش أنهم مفاوضون حازمون ، مما أثار غضب النمساويين (شعر الكثير منهم أن الألمان كانوا يجبرونهم على القيام بذلك). في النصوص المكتوبة من الاجتماعات والملاحظات من رئيس الوزراء سالاندرا في روما ، يمكن للمرء أن يكتشف أكثر من القليل من السخرية والانتهازية. كان موقف إيطاليا بسيطا- إذا كان بإمكانك أن تعطينا أكثر مما تستطيع فرنسا وبريطانيا ، فسننضم إليكم. إذا لم يكن ثم… ما أرادوه هو أراضي ترينتينو وتيرول وتريست من النمسا ، بالإضافة إلى نيس وسافوي وكورسيكا من فرنسا. في نظر القوميين الإيطاليين مثل سالاندرا وسونينو ، فإن هذا سيكمل أخيرًا عملية Risorgimento بدأ في عام 1861 ، وبالتالي خلق "إيطاليا الكبرى". بالطبع ، نظرًا لكون هذا القرن العشرين ، فقد أرادوا أيضًا إمبراطورية استعمارية تتناسب مع الوضع الذي كانوا يحلمون به. منذ أن كانت إحدى لوحات التحالف الثلاثي هي الدعم الألماني الاسمي للطموحات الاستعمارية الإيطالية. عندما ذكر الوزراء الإيطاليون ذلك بابتسامة لا يمكن كبتها ، تحرك الألمان جميعًا في مقاعدهم بشكل غير مريح. بالطبع ، ألمانيا كان لها ملك الطموحات الاستعمارية ، ولم يكن هناك أي طريقة على الأرض للتخلي عنها ميتلافريكان أحلام من أجل روما. لحسن الحظ ، كان هناك صراع ضئيل بشكل مدهش فيما يتعلق بالمطالبات الاستعمارية ، ولم تكن إفريقيا نقطة شائكة كبيرة لأي من الجانبين.

النمسا-المجر ، ومع ذلك ، كان غاضب. قد يكون النظامان الناطقان بالألمانية حليفين ، لكن لا يمكن لأحد أن يتخيل من خلال الاستماع إلى الجدل الذي دار في وقت متأخر من الليل بين ممثليهما.تطايرت الألفاظ النابية والشتائم المحجبة ذهابًا وإيابًا بين الجانبين في مناسبات متعددة ، وخلال معظم المؤتمر ، كان المندوبون النمساويون المجريون والإيطاليون بالكاد يتحدثون بشروط ... حتى من خلال مترجم فوري. كان كل هذا محبطًا للغاية لبرلين ، التي كانت لديها رؤية استراتيجية حقيقية وخطة لكسب الحرب ، وكانت المشكلة الوحيدة هي أن فيينا لم تستطع أن تحلم بتقديم التضحيات التي تنطوي عليها. وُلد العديد من هؤلاء الرجال ذوي الشوارب الرمادية في إمبراطورية نمساوية تمتد إلى جبال إيطاليا ، وهي إمبراطورية نمساوية حيث كان الألمان هم السيادة. كان التنازل الطوعي عن الأراضي لدولة كانت قد جمعت نفسها معًا قبل خمسين عامًا - ولم تكن جزءًا كبيرًا من بلد ، بقدر ما كان يهتم به هؤلاء السادة من هابسبورغ - أمرًا مثيرًا للاشمئزاز. لا يهم أن ترينتينو كانوا إيطاليين عرقيًا ، أو أن إيطاليا كانت منذ فترة طويلة تتطلع إلى شبه جزيرة ترييستي: بالنسبة للنمسا-المجريين ، كان التنازل عن الأرض لإيطاليا أمرًا غير مقبول. كانت نقطة فخر - واحدة من الأشياء القليلة التي امتلكها نظام هابسبورغ بكثرة. في الواقع ، بعد الحرب ، استمرت النمسا والمجر في تحمل ضغينة ضد ألمانيا وإيطاليا بسبب & quot؛ الغش & quot؛ خارج الأرض التي تعتبرها لهم. تم نسيان حقيقة أنها كانت وسيلة في زمن الحرب. للحظة ، بدا الأمر كما لو أن المؤتمر قد ينهار بسبب قضايا ترينتينو وتريست ، مع استبعاد إيطاليا للحرب أو الرعب! - يلقي نصيبه مع البريطانيين والفرنسيين.

لحسن الحظ ، لم يحدث ذلك. في النهاية ، جاء السلك الدبلوماسي النمساوي المنفعل لرؤية الأمور على طريقة زيمرمان. من خلال مجموعة من الوعود بالمكافآت - مثل تعويض ألمانيا جزئيًا لفيينا للتنازل عن الإقليم - والتهديدات - مثل رفع إمكانية رفض مساعدة النمسا-المجر في محاولتها التالية لغزو صربيا إذا لم تتعاون - حصل زيمرمان والإيطاليون في النهاية على معظم ما أرادوا - رفض سكان فيينا تمامًا التزحزح عن قضية جنوب تيرول ، ووافق الإيطاليون على مضض على قبول ذلك. في الرابع والعشرين من فبراير عام 1915 ، تم التوقيع على اتفاقيات فيينا الثلاثية من قبل الدول الثلاث. وكانت النقاط الرئيسية للاتفاق على النحو التالي:

  • تعلن مملكة إيطاليا الحرب على الوفاق بعد ثلاثة أشهر من الآن ، أي في الرابع والعشرين من مايو.
  • على الإمبراطورية النمساوية المجرية أن تلغي كل ادعاءاتها لترينتينو وإستريا. يجب على القوات النمساوية المجرية إخلاء المنطقة في غضون ثلاثين يومًا ، ويجوز للقوات الإيطالية الدخول على الفور.
  • عند انتهاء الحرب ، يتم التنازل عن نيس وسافوي وكورسيكا وتونس وأرض الصومال الفرنسية لإيطاليا. تتعهد ألمانيا والنمسا والمجر بدعم أي مطالبة إيطالية مستقبلية بأرض الصومال البريطانية وكينيا ومالطا وأوغندا.
  • ستعترف ألمانيا والنمسا والمجر بمطالبة إيطاليا بجزر دوديكانيسيا.
  • ستمنح ألمانيا والنمسا والمجر إيطاليا حرية التصرف في ألبانيا.

وهكذا ، عندما تم وضع القلم على الورق ، كان التاريخ على وشك أن يتغير إلى الأبد.

تعليقات؟ (حتى لو كان مجرد & quot هذا هو ASB & quot أو & quotgood حتى الآن & quot. يمكن أن يكون هذا النوع من الأشياء مفيدًا للغاية)


دوري المساليوت. الفترة الهلنستية Massalia Timeline

انتهيت للتو من فهرس الموضوع لهذا الجدول الزمني لتسهيل قراءته على أي شخص. 102 موضوع مع أكثر من 60 خريطة! اللعنة يا لها من رحلة!

ملاحظة: أوصي بشدة بقراءة جميع المنشورات لأن هناك بعض التحليلات المتعمقة اللطيفة حقًا من العديد من أعضاء هذا المنتدى.

ملاحظة: التحديث في طور الإعداد. سيكون ضخمًا مع تقارير متعمقة من جميع أنحاء العالم ، لذا سأحتاج إلى يومين لإنهائه.

سرسور

Fluttersky

سرسور

حسنًا لأخبرك بالحقيقة أن اللون الأزرق المكثف في دلتا النيجر وكاسيتيا وسريلانكا هو خطأ فرشاة فوتوشوب. ليس أكثر من ماساليا واليونان على سبيل المثال. ولكن بشكل عام ، يكون التأثير / السكان المشار إليهم في هذه الخريطة أكثر أو أقل دقة ويساعدون في تصور القصة بشكل أفضل.

لدي تقرير كامل عن المنطقة في التحديث القادم لذا استعد!

ملاحظة: سيكون التحديث جاهزًا على الأرجح في غضون يومين. لدي بعض التقارير جاهزة ولكني أكتب المزيد والمزيد لإجراء أكبر تحديث على الإطلاق!

التاريخ 14

حسنًا لأخبرك بالحقيقة أن اللون الأزرق المكثف في دلتا النيجر وكاسيتيا وسريلانكا هو خطأ فرشاة فوتوشوب. ليس أكثر من ماساليا واليونان على سبيل المثال. ولكن بشكل عام ، يكون التأثير / السكان المشار إليهم في هذه الخريطة أكثر أو أقل دقة ويساعدون في تصور القصة بشكل أفضل.

لدي تقرير كامل عن المنطقة في التحديث القادم لذا استعد!

ملاحظة: سيكون التحديث جاهزًا على الأرجح في غضون يومين. لدي بعض التقارير جاهزة ولكني أكتب المزيد والمزيد لإجراء أكبر تحديث على الإطلاق!

أنا ما أن أرى المزيد من المعتقدات الثقافية والدينية!

راجع للشغل: سعيد برؤية المزيد من هذا قريبًا.

سرسور

أراهن أنك ستحب ، من بين أمور أخرى ،: طائفة / دين Arithmistes والنظام المسالي

سرسور

حسنًا ، لقد استغرق الأمر بعض الأيام ولكن التحديث ضخم نوعًا ما! 43 عاما التحديث الضخم!

آمل أن تنال إعجابك وتأسف مقدمًا على لغتي الإنجليزية السيئة!

الأحداث الكبرى 197-154 ق

دوري المساليوت
في عهد أناستاسيوس ، كانت الحملة العسكرية إلى أراضي سونينكي ناجحة. تم تقسيم شعب السونينكي إلى عشائر ، اتحاد كونفدرالي من "دول" مستقلة متحالفة بحرية ، والتي تم التلاعب بها / هزيمتها بسهولة من قبل جيش أناستاسيوس المحترف. بعد عامين ، أصبحت جميع أراضي شعب سونينكي تحت سيطرة أناستاسيوس (تحت سيطرة ثلاثة تابعين رئيسيين).

روما

بعد الهزيمة في الحرب ضد ماساليا ، كانت روما في حالة اضطراب سياسي. كان أحد الفصائل مؤيدا بالتأكيد لرابطة المساليوت. رغبوا في توطيد علاقتهم بالدوري ومحاكاتهم. كان الفصيل الرئيسي الآخر يعارض العلاقات الوثيقة مع العصبة وكان مهتمًا بالتأكيد على هويتهم الرومانية وهويتهم الخاصة في مواجهة العدو المكروه.

مملكة بيو
ظهرت الآن أول حضارة متعلمة وحضرية لجنوب شرق آسيا في بورما. يرتبط هذا بمملكة بيو ، التي تقع عبر طرق التجارة بين الصين والهند والتي تمر عبر نظام نهر إيراوادي إلى المحيط الهندي ، وقد تلقت تأثيرات من هاتين الحضارتين العظيمتين. يبدو أن المملكة كانت عبارة عن كونفدرالية من الدول الصغيرة تحت حكم ملكي ملكي مقره في مدينة بيو. وفقًا للسجلات الصينية ، فإن ثقافة البيو بوذية بقوة من حيث الدين ، وتشتهر بتأكيدها على القيم الإنسانية.

اسكاتيا / سري لانكا
كان زواج Agathocles من ابنة ملك مملكة Ruhuna أمرًا حاسمًا بالنسبة للإسكاتيين. مع Ruhuna كحلفاء ، وجد Agathocleus الفرصة لتعزيز موقعه في المنطقة. كان الإسكاتيون قليلون من حيث العدد (7000 يوناني بالإضافة إلى حوالي 5000 من الفرس / الهنود الهيلينيين) ولكن كان لديهم عدد غير قليل من الأشخاص المتخصصين (رجال الدولة والمهندسين والمهندسين المعماريين ، إلخ) وأسطول قوي. كان زواج Agathocles من ابنة ملك مملكة Ruhuna أمرًا حاسمًا بالنسبة لهم لأن لديهم الآن القوة العاملة التي كانوا في أمس الحاجة إليها. في الوقت نفسه ، يعززون أيضًا موقعهم في المنطقة. بدأوا العملات المعدنية بالنعناع ، وقاموا ببناء جدار حول إسكاتيا وفي عام 187 قبل الميلاد أرسلوا أول قافلة تجارية / دبلوماسية إلى مقتنيات البطالمة في شبه الجزيرة العربية. كان الغرض الآخر من هذه الرحلة هو دعوة الكتبة اليونانيين إلى إسكاتيا. فشلت محاولات العثور على المستوطنين اليونانيين فشلاً ذريعاً ، ولكن على مدى السنوات العشر التالية ، استقر أكثر من 5000 من العرب الهيلينيين في إسكاتيا كمرتزقة.

روما
قُتل زعيم حزب Gnaeus Licinius المؤيد لحزب Massalia على يد ممثلين عن مجلس الشيوخ مع 3000 من أنصاره في Capitoline Hill في روما. عين سكيبيو ديكتاتوراً بعد فترة وجيزة. بدأ سكيبيو على الفور في الضغط من أجل برنامج للإصلاحات ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الخسائر الفادحة التي تكبدها الرومان خلال الحرب الأخيرة. اقترح وأصدر قانونًا منح حقوق المواطنة للعديد من حلفاء روما الإيطاليين. هذا يؤدي إلى حرب أهلية.

  • يصد Diodotus III القبائل البدوية السارماتية من شمال غرب باكتريا.
  • بدأ بناء أول سور لمدينة Chang’an (عاصمة أسرة هان).
  • يغزو ديميتريوس المقدوني إبيروس للمطالبة بالعرش نيابة عن الرضيع ألكسندر الرابع (ابن عم الملك السابق بطليموس كيراونوس الثاني الذي توفي في ظروف غامضة عام 200 قبل الميلاد). يطلب Nicomedes المساعدة من سبارتا وأثينا = ينضمون بكل سرور إلى الحرب.
  • غزا ديميتريوس إبيروس لكنه تعرض لضغوط شديدة في ثيساليا من قبل التحالف المتقشف الأثيني. طلب المساعدة من حلفائه بيرغامون والبوسفور.
  • اغتيل هانيبال على يد عائلات نبيلة منافسة.
  • رفع إمبراطور هان هوي الحظر المفروض على الكتابات الكونفوشيوسية الذي أمر به عام 213 قبل الميلاد.
  • مع نطاقه مستقر ولا توجد تهديدات خارجية ، أرسل بطليموس الرابع جيشًا من 20000 (بما في ذلك 10000 درع أسود) لغزو أراضي أكسوم
  • تستسلم أثينا للقوات المقدونية - بيرغامون - البوسفور
  • اندلعت ثورة بارثية كبرى.
  • 189 قبل الميلاد تم غزو أكسوم بسهولة من قبل القوات البطلمية

الإمبراطورية البطلمية / الإمبراطورية السلوقية
وفاة بطليموس الرابع. اعتلى بطليموس الخامس العرش في سن 26. غزا أنطيوخوس الثالث عرش مصر لابنه الإسكندر بطليموس. صدت القوات البطلمية بسهولة الجيش السلوقي. قوات الدروع السوداء المحترفة و "المتعصبة" ليست كثيرا بالنسبة للجيش السلوقي.

186 ق

  • يغزو بطليموس الخامس شمال سوريا بجيش هائل يضم كل قواته المكونة من 20000 نخبة من قوات الدروع السوداء. حقق انتصارات كبيرة على أنطيوخس في سوريا.
  • تمكن Diodotus بعد 3 سنوات من سحق التمرد البارثي الرئيسي.

روما، إيطاليا
السويبي ، وهي قبيلة جرمانية ، تتألف من حوالي 40 ألف محارب ، قادمين من الشمال ، ساروا إلى الجنوب في رحلة استكشافية عظيمة إلى إيطاليا. على الرغم من المبعوثين العديدين من قبيلة بوي ، لم تقدم رابطة المساليوت المساعدة لهم. بعد نهب أراضي بوي ، توقف السويبيون واستقروا في المنطقة. عندما قرر البعض منهم التقدم مرة أخرى ، نحو وسط إيطاليا ، صدهم سكيبيو بسهولة.

اسكاتيا / سري لانكا
مات ملك بيندوشوكا في سن الشيخوخة. بروتاغوراس ، الابن الصغير لأغاتوكليس وابنة بيندوشوكا ، هو الملك الجديد ، مع أغاثوكليس الوصي على عرشه. لا يحب كل من نبلاء روحانا هذه النتيجة. في محاولة اغتيال ، أنقذ أغاثوكليس اللحظة الأخيرة من قوات مرتزقته العرب المخلصين. في الأيام التالية تم اعتقال وقتل العديد من نبلاء روحانا.

  • بلوتارخ ، الساتراب الأرميني الانتهازي ، يعلن نفسه ملكًا لأرمينيا وينضم إلى بطليموس ضد أنطيوخس.
  • حقق بطليموس الخامس نصرًا كبيرًا آخر في بلاد ما بين النهرين مع وفاة أنطيوخوس في المعركة. بطليموس الخامس هو الآن حاكم كلا العالمين.

الدوري المساليوت
أرسلت شركة Dynatoi Nearchos على رأس أسطول مكون من 60 سفينة لاستكشاف واستعمار جنوب Astypylaia. أبحر جنوبًا ، وأسس مستعمرتين محوريتين تجاريتين على طول الساحل الأفريقي ، واستكشف أبعد من ذلك بكثير على طول ساحل المحيط الأطلسي للقارة. التقى نيرشوس بشعوب أصلية مختلفة في رحلته وقابل مجموعة متنوعة من الترحيب.
خلال رحلة Nearchos ، وجد المستكشف أرضًا مكتظة بالسكان بما وصفهم بأنهم متوحشون ومتوحشون. فشلت محاولات القبض على الذكور ، ولكن تم أخذ العديد من الإناث. أدرك قرطاجي مسافر مع نيرشوس أن هذا هو الغوريلا (الغوريلا).

  • تقاعد سكيبيو إلى مقعد بلاده في Liternum على ساحل كامبانيا. عاش هناك لبقية حياته.

مملكة البوسفور
تحت ضغط شديد من قبل Bastarnae ، بدأ 200000 محارب مع أكثر من 60000 محارب بالهجرة إلى أراضي البوسفور. في وقت لاحق من هذا العام ، تم إحراق أولبيا والعديد من المدن اليونانية الأخرى على الأرض من حشد السكيثيين.

مملكة البوسفور
بفضل التعزيزات من بيرغامون ومقدونيا و 5000 من المرتزقة التراقيين الغاليين ، تمكنت مملكة البوسفور من صد السكيثيين بالقرب من كالوس ليمين. أدى هذا الغزو إلى شل مملكة البوسفور وتحويلها أساسًا إلى دولة عميلة لبيرغامون.

مملكة ترينوفانتس / بريتانيك
وفاة إيمانوينتيوس ، ملك مملكة ترينوفانتس. بين 195-184 قبل الميلاد ، تمكن من توسيع مملكته بقوة إلى حد كبير ، مع العديد من الرحلات الاستكشافية الناجحة ضد قبائل الجوار دوبونين وكوريتاني وكانتاشي. كان ابنه ، الملك الجديد ، برافينتيوس ، وهو رجل من الهيلينيين تمامًا ، من أشد المعجبين بقصص بايثياس. كان من أوائل الأشياء التي أمر بها كملك رحلة استكشافية إلى الشمال لإقامة اتصال مع ثول (آيسلندا).

  • الإمبراطورية البطلمية تغزو الكوشيين
  • اعتلى العرش الإمبراطور وين من أسرة هان.
  • تخضع ولاية نانيوي في فيتنام وجنوب الصين لسلالة هان باعتبارها تابعة.

إمبراطورية ديودوتيان / Xiongnu
قام Xiongnu بقيادة أحد زعماء قبائل Modu بغزو أراضي Yuezhi وحققوا نصرًا ساحقًا. تفاخر مودو في رسالة إلى إمبراطور الهان بأنه بسبب تفوق رجاله المقاتلين وقوة خيوله ، فقد نجح في القضاء على اليوزهي والذبح أو الإجبار على الخضوع لكل عدد من القبيلة. & quot بعد ذلك ، قتل مودو ، لاوشانغ تشانفو ، ملك اليوزهي ، ووفقًا للتقاليد البدوية ، صنع كوبًا للشرب من جمجمته.

نزوح العظيم Yuezhi
بعد هذه الكارثة ، انقسم Yuezhi إلى مجموعتين. اليويزي الصغير أو الصغير (شياو يويشي) انتقلت إلى الجبال الجنوبية ، على حافة هضبة التبت.400000 شخص بأكثر من 100000 قادر على حمل السلاح) بدأ يهاجر غربًا ، مستقرًا في الأجزاء الشمالية من إمبراطورية ديودوتيان ، حيث هزموا الحاميات الثنائيات الصغيرة.

الإمبراطورية البطلمية
أعجب بطليموس الخامس بقصص رابطة المساليوت في غرب إفريقيا ، وأمر برحلة استكشافية لاستكشاف الأراضي الواقعة جنوب كوشيت. مستعمرة تجارية جديدة Ptolemia تأسست في وقت لاحق من هذا العام من قبل البعثة البطلمية في تنزانيا الحديثة (يومان للسفر جنوب جزر مينوثياس)

  • يموت Diodotus. قتل ابنه الأصغر ممنون شقيقيه الأكبر سنًا وأعلن نفسه ملكًا جديدًا. بعد بضعة أشهر تمكن من السيطرة على الإمبراطورية بمساعدة مرتزقة Yuezhi.
  • كالينجا منطقة مزدهرة تتكون من محبين للحرية وذوي مهارات فنية ، متمردين ضد حكم سامبراتي.
  • احتلت القوات البطلمية مسقط
  • بعد حرب وحشية استمرت 3 سنوات ، تمكنت كالينجا من الاستقلال.
  • تمرد صغير من قبل قبيلة Carpetani في ايبيريا تحطمت بسهولة من قبل رابطة Massaliot.
  • أمر ممنون ببناء متحف في عاصمته باكترا ، بعد أن أخبره بعض تجار / مستكشفي الجوز في Massaliot kola عن Hydraulis وعجائب أخرى في متاحف Massaliot League.

الإمبراطورية البطلمية
وفاة بطليموس الخامس. ارتقى الملك الجديد بطليموس السادس إلى العرش في سن الـ21. ركز بطليموس السادس الكثير من اهتمامه على الدبلوماسية (أقام علاقات رسمية مع إمبراطورية Diodotian) ، والتجارة وتعزيز الحياة الثقافية للإمبراطورية ، وأمر المسارح التي تم بناؤها والترويج للألعاب الرياضية. ألعاب.

قرطاج / نومبيا
استمرت الحرب المنخفضة المستوى بين قرطاج ونوميديا ​​، وخسرت قرطاج معظم أراضيها الأفريقية وتداول النوميبيون بشكل مستقل مع الإغريق. في عام 165 قبل الميلاد ، شنت نوميديا ​​غارة أخرى على الحدود على الأراضي القرطاجية ، وحاصرت بلدة أوتيكا البونية ، وأطلقت قرطاج حملة عسكرية كبيرة (20000 جندي) لصد الغزاة النوميبيين. نتيجة لذلك ، تعرضت قرطاج لهزيمة عسكرية وأصبحت الآن دولة مدينة.

  • بيرغامون ينتصر على رابطة رودس. يرفض الملك الجديد للإمبراطورية البطلمية مساعدة الروديين.

* معيار جارودا هذا لفاسوديفا زيوس ، إله الآلهة
أقيمت هنا من قبل المحب هيليودوروس ،
ابن ديونيسوس رجل اسكاتيا
أرسله ملك اليونان العظيم (يونا)
بروتاغوراس ، سفيرا في
الملك Lesiputra Bhagabhadra

إمبراطورية ديودوتيان
سحق ممنون تمردًا في أراضيه الهندية ، واستعبد 250000 هندي من باتاليبوترا وأعاد توطين البلدة مع يوزهي والهنود البكتريين الهيلينيين. تم استخدام جزء كبير من العبيد لبناء طريق إمبراطوري يربط باكترا مع باتاليبورتا

  • يواصل المكابيون ، تحت قيادة يهوذا المكابي ، نضالهم / حرب العصابات ضد الإمبراطورية البطلمية واضطهاد فصيل اليهود اليونانيين في يهودا.

الدوري المساليوت
Chalkis ، مستعمرة Massaliot League في بحر البلطيق محترقة تمامًا. أخبر أحد الناجين اليونانيين ما يلي لشعب أكتيو (مستعمرة الدوري في السويد الحديثة):
بعد أن استولى على المستعمرة وكمية هائلة من الغنائم ، بدا العدو مدفوعًا ببعض العداء الغريب وغير العادي. لقد دمروا تمامًا كل ما استولوا عليه ، وتم تقطيع الملابس إلى أشلاء وتناثر ، وألقي الذهب والفضة في النهر وتم تعليق الرجال ، المشنوقين حول أعناقهم من الأشجار.

  • سحق بطليموس السادس أخيرًا الثورة اليهودية في يهودا. تمكن يهوذا المكابي من الهروب بمساعدة بعض الأصدقاء المخلصين.
  • متجول من أصل عربي هندي ، يجلب تاجر إسكاتيا إلى مسقط رأسه بعض جوز الكولا ، التوابل السحرية من الأراضي بعد أعمدة هرقل.
  • يبني ممنون مسرحًا كبيرًا جديدًا في باتاليبوترا للترويج للثقافة اليونانية لرعاياه الهنود.
  • تم ضم Gaulish Thrace من قبل القوات المقدونية.

ماساليا / روما
بعد عدة غارات داخل الأراضي الرومانية ، خلال السنوات القليلة الماضية ، قررت روما التعامل مع قبيلة السويبيين بشكل نهائي. أظهر ماساليا استياءه من قرار روما شن حرب ضد جارتها دون موافقة ماساليا ، وأخبر روما أنه من أجل تجنب الحرب كان عليها "إرضاء رابطة ماساليوت".

  • تُرسل بروتاغوراس رحلة استكشافية بحرية لاستكشاف وإنشاء تجارة مع مدن شرق الهند (مملكة بيو).


تحليل وبيانات دوري Massaliot.

حضاره

مع اختراع الورق الأولي في 203 قبل الميلاد من قبل Nearchos of Massalia ، ارتفعت المكتبات الخاصة الصغيرة في Massaliot league من بضع مئات إلى بضعة آلاف بحلول عام 150 قبل الميلاد. كما تم بناء ثلاثة متاحف / "جامعات" صغيرة خلال هذه الفترة. في قرطاج نوفا (182 قبل الميلاد) ، في تولوسا 164 (قبل الميلاد) وفي ناوكراتيا (158 قبل الميلاد). أدى الانتشار الأسهل للمعرفة والاستقرار والثروة الكبيرة لدوري المساليوت إلى ازدهار كبير في الفن والعلوم.

هندسة معمارية:
حتى نهاية القرن الثالث قبل الميلاد ، تم تقسيم العمارة اليونانية القديمة من النوع الأكثر رسمية ، للمعابد والمباني العامة الأخرى ، من حيث الأسلوب إلى ثلاثة "أوامر". كانت هذه: الترتيب الدوري ، والنظام الأيوني ، والنظام الكورنثي ، وهي الأسماء التي تعكس أصولها الإقليمية في العالم اليوناني. في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد ، تم تطوير نظام جديد في ماساليا.

النظام المسالي
على الرغم من أن النظام Massalian له أصله في الترتيب الأيوني ، إلا أنه تأثر بشدة من الترتيب الكورنثي وكان في البداية من نفس الأسلوب والنسبة ، ولكن حوالي 190-180 قبل الميلاد أضاف عددًا من التحسينات والتفاصيل الزخرفية المستوحاة في الغالب من المصنوعات اليدوية الغالية.
مدرسة العمارة Magna Graecia
مكّن الاستخدام الواسع النطاق للخرسانة (غالبًا في Magna Graecia) في عمارة العصبة من استخدام الأشكال المعمارية للقوس والقبة التي كانت قليلة الاستخدام في السابق.

فسيفساء تيسيرا
عند عودته من اليونان (195 قبل الميلاد) ، أعاد التاجر الثري جالينوس فسيفساء الفسيفساء. استحوذت طريقة التبليط الجديدة هذه على الدوري ، وفي أغنى منازل الاتحاد انضمت إلى الجداريات في الأرضيات والجدران المزخرفة. استخدمت هذه التقنية الجديدة دعابة صغيرة ، عادةً مكعبات بحجم 4 ملليمترات أو أقل ، وتم إنتاجها في ورش عمل بألواح صغيرة نسبيًا تم نقلها إلى الموقع الملصقة ببعض الدعم المؤقت. الصغير تيسيرا سمحت المكعبات بتفاصيل دقيقة جدًا ، ونهجًا لوهم الرسم.

النحت
خلال هذه الفترة ، شهد النحت مرة أخرى تحولًا نحو زيادة الطبيعية. عامة الناس والنساء والأطفال والحيوانات (حوالي عام 150 قبل الميلاد كانت الغوريلا ترنت رئيسيًا في دوري ماساليوت) ، وأصبحت المشاهد المحلية موضوعات مقبولة للنحت ، والتي كلفت بها العائلات الثرية لتزيين منازلهم وحدائقهم. تم إنتاج شخصيات واقعية لرجال ونساء من جميع الأعمار ، ولم يعد النحاتون ملزمين بتصوير الناس على أنهم مُثُل عليا للجمال أو الكمال الجسدي. في الوقت نفسه ، ظهرت مدن هلنستية جديدة في غرب إفريقيا ومصر والشرق الأوسط وباكتريا وغيرها تطلب تماثيل تصور الآلهة وأبطال اليونان لمعابدهم وأماكنهم العامة. جعل هذا النحت ، مثل الفخار ، صناعة ، مع ما يترتب على ذلك من توحيد و (بعض) انخفاض الجودة. إلى جانب التحول الطبيعي نحو المذهب الطبيعي ، كان هناك أيضًا تحول في التعبير عن المنحوتات. بدأت المنحوتات في التعبير عن المزيد من القوة والطاقة خلال هذه الفترة الزمنية. اشتهر أفروديسيوس وهو يوناني من تولوسا بتماثيله المليئة بالطاقة. تمثاله "جندي يقاتل غوريلا كان رمزًا نموذجيًا لهذه المدرسة.

مسرح
لم يكن الشكل المسرحي الرئيسي للعصر الهلنستي مأساة بل حلقات كوميدية كوميدية جديدة تدور حول حياة المواطنين العاديين. في ماساليا ، ظهر شكل جديد من المأساة حوالي 160 قبل الميلاد متأثرًا بالقصص والأساطير المأساوية الغالية. كاتب مسرحي من Brenotas * "لعنة سوسيلوس" (سوسيلوس) كانت أكبر ضربة في ذلك العصر.
تطور رئيسي آخر في مسارح دوريات Massaliot ، كان Pinakes عالي التفاصيل (صور معلقة لخلق مشهد) وظهور مسارح الشوارع الصغيرة في جميع أنحاء شمال Gaul (مشهد شائع بالفعل بحلول عام 150 قبل الميلاد)

* برينوتا, اليونانية: Βρενὠτας (سي 198 - ج. 143 قبل الميلاد) جيل ثالث من الغال الهيليني من Nemessos ، كان تراجيديا ، يتبع أسلوب Euripides "الواقعي" للمآسي. ولد في Nemessos حوالي عام 198 قبل الميلاد ، مع الوالدين Villu (الأم) و Dannotalos (الأب) ، بائع تجزئة عاش في قرية بالقرب من Nemessos. عند استلام كاهن أوراكل يقول إن ابنه كان مقدرًا للفوز & quot ؛ جوائز النصر & quot ؛ أصر Dannotalos على أن الصبي يجب أن يتدرب على مهنة في الجيش. خدم لفترة قصيرة ككشافة وحامل شعلة في عدة طقوس إيبونا. لم يقتصر تعليمه على الجيش / ألعاب القوى: فقد درس أيضًا الرسم والفلسفة. كان لديه زواجين كارثيين وكانت كلتا زوجتيه غير مخلصتين. بعد ذلك ، استقال من عمله كرئيس لمكتبة في Nemessos وأصبح "منعزلاً" ، مما جعله منزلاً في غابة عميقة داخل أراضي Aedui. معهم. في النهاية بعد بضع سنوات عاد إلى نيموسوس.

الأدب
ازدهر الشعر أيضًا في ماساليا في القرن الثاني قبل الميلاد. كان شعراء Massaliotes الرئيسيون هم Theomachus و Callitrikus. كان ثيوكريتوس ، على وجه الخصوص ، مشهورًا جدًا بقصائده الريفية.

كارافوس
حتى القرن الثالث قبل الميلاد ، كانت Massaliotes مقصورة على الملاحة الساحلية تقريبًا باستثناء Venemeres ، وكانت هذه القوارب مناسبة بشكل أفضل للمحيط الأطلسي لكنها كانت هشة ، وكان من الصعب التغلب على الصعوبات الملاحية لاستكشاف المحيط الجنوبي ، مثل الرياح القوية ، غالبًا ما طغت المياه الضحلة والتيارات البحرية القوية على قدراتهم. القوافل (αραβος باللغة اليونانية) في حوالي 190 قبل الميلاد ، بناءً على قوارب الصيد الموجودة في غرب إفريقيا و Venemeres ، تحت رعاية شركة Apolodoros من Dynatoi ، وسرعان ما أصبحت السفينة المفضلة لمستكشفي Massaliot. كانت رشيقة وأسهل في التنقل ، حيث كانت حمولتها من 100 إلى 300 طن و 1 إلى 3 صواري ، مع أشرعة مثلثة الشكل تسمح بالضرب. مع ربط الأشرعة المتأخرة ، كان من السهل جدًا المناورة ويمكن أن تبحر بالقرب من الريح ، بينما كانت الأشرعة مربعة الشكل من النوع الأطلسي متصلة بسرعة كبيرة. جعلها اقتصادها وسرعتها وخفة حركتها وقوتها أفضل سفينة شراعية في عصرها. كانت السعة المنخفضة إلى حد ما للشحن والطاقم من العيوب الرئيسية ، لكنها لم تعوق نجاحها.

بوصلة- خرائط الملاحة
مع إدخال البوصلة من قبل أرخميدس في 233 قبل الميلاد (في البداية فقط في استخدام محدود) والاستخدام الأوسع لها منذ حوالي 180 قبل الميلاد ، سارت البوصلة جنبًا إلى جنب مع التحسينات في طرق حساب الموتى ، وتطوير مخطط ملاحي جديد متقدم الخرائط (على غرار مخططات بورتولان) ، مما يؤدي إلى مزيد من التنقل خلال أشهر الشتاء. في حين كانت الممارسة الشائعة حتى الآن هي الحد من السفر البحري بين أكتوبر وأبريل ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى عدم وجود سماء صافية يمكن الاعتماد عليها خلال فصل الشتاء ، أدى إطالة موسم الإبحار إلى زيادة تدريجية ، ولكن مستدامة في حركة الشحن بحوالي 150 قبل الميلاد يمكن أن يبدأ موسم الإبحار في أواخر فبراير ، وينتهي في أوائل ديسمبر. كانت الأشهر القليلة الإضافية ذات أهمية اقتصادية كبيرة (على سبيل المثال ، مكنت القوافل من القيام بعدد أكبر من الرحلات ذهابًا وإيابًا في السنة).

تعداد السكان:
ماجنا جراسيا 0،6+ مليون
صقلية 0،8 مل
أيبيريا 3.3 مل (0.5 مزيج محلي يوناني - 0،8 هلينيسيد)
شمال بلاد الغال 3،4mil (1m Hellenized Gauls)
جنوب الغال 2،9 مل (1 مل يوناني - 1.8 مل غالينيزد)
غرب إفريقيا (150 ألف يوناني / غالي ، بيانات غير كافية للقبائل المحلية)

جماعات عرقية:
الدوري على الرغم من جوهره الكبير في اليونان ، إلا أنه الآن بلد متنوع عرقيًا ولغويًا للغاية ، مع حوالي 20 مجموعة عرقية أصلية مميزة ، معظم سكان الدوري هم من اليونانيين والغالين ومزيج من هذين. مجموعة رئيسية أخرى هي قبائل سيلتيبيريا والأفريقية ، التي تسكن أجزاء مختلفة تحت سيطرة العصبة. يسيطر اليونانيون على الكثير من التجارة والثروة المملوكة للقطاع الخاص في البلاد ، على الرغم من أن بلاد الغال وخاصة اليونان الغالية بدأت في الصعود في صفوف أغنى مواطني الدوري.

اللغات:
يتم التحدث بأكثر من 14 لغة إقليمية في العديد من المقتنيات. اللغة الرسمية / المشتركة هي لهجة المساليوت اليونانية (المعروفة أيضًا باسم جاليك يوناني). Massaliot Greek هو نوع مختلف من koine اليوناني الذي تم استخدامه من اليونانيين في Massalia وهو مستعار من لغات Gaul المحلية.

المراكز الحضرية:

1) ماساليا 350000 بوب
2) سيراكيوز 270000 بوب
3) تولوسا 160000 بوب
4) امبوريون 80000
5) Ypernoteia ، قرطاج نوفا 50000 بوب

دين:
استمر Massaliotes في عبادة نفس الآلهة بنفس التضحيات والإهداءات والاحتفالات كما في الماضي. الحرية الدينية مسموح بها والأديان / العقيدة السائدة هي Druidic Epicureanism ونسخ مختلفة من Dodekatheism ممزوجة مع الآلهة الغالية. هناك أيضًا ارتفاع في الشك واللاأدرية والإلحاد ، فضلاً عن زيادة التصوف وعلم التنجيم. وصلت تأثيرات Epicurean / druidism إلى ساحل غرب إفريقيا في وقت مبكر من 210 قبل الميلاد. تم تبني المذهب الأبيقوري / الكاهن لأول مرة من قبل غرب إفريقيا في سونينكي ، من خلال تأثير التجار والسنوات الأخيرة من خلال مختلف الجهود التبشيرية الأبيقورية الكاهن. لا تزال معتقدات سكان غرب إفريقيا الأصليين أقل من غيرها من المعتقدات الأرواحية والشامانية وعبادة الأجداد.


منظر في الإمبراطورية البطلمية


قصة بطليموس السادس

أصبح بطليموس السادس إمبراطورًا في سن 18 عندما تم الإعلان عن خبر وفاة والده ، مما جعله أصغر إمبراطور حتى الآن. في السنوات الأولى من حكمه ، تم نصحه وتأثره بشدة بوالدته كليوباترا ومعلمه أنياس من أثينا. تنافست كليوباترا مع أنياس للسيطرة على الإمبراطور الشاب. في البداية ، يبدو أنها نجحت ، في أقدم إصدارات العملات المعدنية في عهد بطليموس السادس ، تواجه كليوباترا مواجهة ابنها ، كما لو كانوا متساوين أو حكامًا مشاركين. استاءت كليوباترا من تأثير أنياس على ابنها لكن بطليموس السادس فضل نصيحة أنيس على نصيحة والدته. في عام 163 قبل الميلاد ، حاولت كليوباترا الجلوس بجانب بطليموس السادس أثناء لقائه بمبعوث أثيني ، لكن أنياس أوقفها وبالتالي منع انتهاكًا فاضحًا للبروتوكول. كما أن أصدقاء بطليموس السادس لم يثقوا في كليوباترا وأخبروا بطليموس السادس أن يحذر من والدته. قاوم بطليموس السادس بدعم من أنياس تدخل والدته.
مع انقطاع تأثير كليوباترا على ابنها ، ورد أنها بدأت في الضغط من أجل الإسكندر ، شقيق بطليموس ، ليصبح إمبراطورًا. كان ألكساندر البالغ من العمر أربعة عشر عامًا تقريبًا لا يزال قاصرًا من الناحية القانونية ، لكنه كان يقترب من سن الرشد القانوني. إلا أن الشاب مات فجأة وبشكل مريب.
ادعى بطليموس السادس أن الإسكندر توفي بسبب نوبة صرع ، لكن الشائعات تزعم أن وفاة الإسكندر جاءت بسبب تسممه بطليموس.
بمرور الوقت ، أصبح بطليموس السادس أكثر قوة بشكل تدريجي ، وحرر نفسه من مستشاريه والقضاء على التهديدات والخصوم المحتملين. في 161 قبل الميلاد ، أزاح باتروكلوس حليف كليوباترا من منصبه كمرزبان من بلاد ما بين النهرين.
في عام 158 قبل الميلاد ، انخرط بطليموس السادس في علاقة عاطفية مع Alkisti ، زوجة صديقه وديميتريوس ، وفي العام التالي ، رتب لقتل والدته. اشتهر بطليموس الرابع بقضاء وقته في زيارة بيوت الدعارة والحانات خلال هذه الفترة.
بنى PtolemyVI عددًا من صالات الألعاب الرياضية والمسارح. كما أقيمت عروض ألعاب القوى الهائلة. كما أقام بطليموس السادس مهرجان "بطليموس". تضمن المهرجان الألعاب والشعر والمسرح. كما قام ببناء منارة جديدة كبيرة في ميناء البطالمة العظيم Eudaemon في شمال شبه الجزيرة العربية.

& quot الاشتراكية & quot في مصر البطلمية؟
لطالما كانت الملكية الملكية للأرض عادة مقدسة في مصر الفرعونية ، وكان للفرعون ، كملك وإله ، الحق الكامل في الأرض وكل ما أنتجته. لم يكن الفلاح عبدًا ، لكنه لم يستطع مغادرة مكانه دون إذن من الحكومة ، وكان مطلوبًا منه تسليم الجزء الأكبر من محاصيله إلى الدولة. وافق البطالمة على هذا النظام ، ووسّعوه من خلال الاستيلاء على الأراضي العظيمة التي كانت ، في ظل السلالات السابقة ، مملوكة لنبلاء أو قساوسة مصريين. أدارت بيروقراطية كبيرة من المشرفين الحكوميين ، بدعم من حراس مسلحين ، كل مصر كمزرعة حكومية شاسعة ، وقد أخبر هؤلاء المسؤولون كل فلاح في مصر تقريبًا عن التربة التي يجب أن يحرثها وما هي المحاصيل التي ينموها ، ويمكن لعمله وحيواناته في أي وقت يتم الاستيلاء عليها من قبل الدولة للتعدين ، والبناء ، والصيد ، وإنشاء القنوات أو الطرق ، وقد تم قياس حصاده بواسطة مقاييس الدولة ، وسجله الكتبة ، ودرسه في البرس الملكي ، ونقله بواسطة سلسلة حية من الفلاحين إلى مخازن الحبوب من الملك. كانت هناك استثناءات للنظام: سمح البطالمة للمزارع بامتلاك منزله وحديقته ، واستقالوا من المدن إلى الملكية الخاصة وأعطوا حق الإيجار للجنود الذين تمت مكافأة خدماتهم بالأرض. لكن هذا الإيجار كان عادة محصوراً في المناطق التي وافق المالك على تكريسها لكروم العنب أو البساتين أو بساتين الزيتون فإنه يستبعد سلطة الوصية ، ويمكن للملك أن يلغيه في أي وقت. عندما حسنت الطاقة والمهارة اليونانية هذه الأراضي الإكليروشية ، نشأ طلب على الحق في نقل الملكية من الأب إلى الابن. حتى القرن الثاني ، كان يُسمح بمثل هذه الوصية بموجب العرف ، ولكن ليس بموجب القانون في عام 158 قبل الميلاد ، تم الاعتراف بها بموجب القانون ، وكان التطور المعتاد من الملكية المشتركة إلى الملكية الخاصة كاملاً.

مما لا شك فيه أن هذا النظام من & quotsocialism & quot قد تطور لأن ظروف الحرث في مصر تتطلب المزيد من التعاون ، والمزيد من انسجام العمل في الزمان والمكان ، مما يتوقع أن توفره الملكية الفردية. تعتمد كمية وخصائص المحاصيل المراد زراعتها على مدى الغمر السنوي ، وكفاءة الري والصرف ، هذه الأمور التي تم إجراؤها بشكل طبيعي للتحكم المركزي. قام المهندسون اليونانيون في توظيف الحكومة بتحسين العمليات القديمة ، وطبقوا زراعة علمية ومكثفة على الأرض. إن مركزية الإدارة الاقتصادية في أيدي الحكومة ، وتأسيس العمل الجبري ، أتاحا القيام بأعمال عامة عظيمة للسيطرة على الفيضانات ، وشق الطرق ، والري ، والبناء.

عملت الصناعة في ظل ظروف مماثلة. لم تمتلك الحكومة المناجم فحسب ، بل عملت بها بنفسها أو استولت على المعدن الخام. فتح البطالمة رواسب ذهبية قيّمة في النوبة ، وكان لديهم عملة ذهبية مستقرة. سيطروا على مناجم النحاس في قبرص وسيناء. كان لديهم احتكار للزيت - لا مشتق من التربة ولكن من نباتات مثل بذر الكتان وكروتون والسمسم. حددت الحكومة ، كل عام ، مساحة الأرض التي ستُزرع لمثل هذه المصانع ، وأخذت كامل المنتج بسعرها الخاص ، واستخرجت النفط في مصانع الدولة من خلال معاصر شعاع كبيرة يعمل بها الأقنان ، وباع الزيت لتجار التجزئة في السعر الخاص ، واستبعاد المنافسة الأجنبية بتعريفة باهظة ، تراوحت أرباحها من سبعين إلى ثلاثمائة في المائة. على ما يبدو كان هناك دعم حكومي مماثل في الملح والنطرون (كربونات الصودا المستخدمة كصابون) والبخور والبردي والمنسوجات ،

كانت الصناعة متطورة: العربات ، الأثاث ، التيراكوتا ، السجاد ، مستحضرات التجميل كانت تنتج بكثرة ، نفخ الزجاج ونسج الكتان كانت من تخصصات الإسكندرية. كان الاختراع أكثر تقدمًا في مصر البطلمية منه في أي اقتصاد إلى جانب ماساليا ، حيث كانت السلسلة اللولبية وسلسلة العجلة وسلسلة البكرة والمكبس اللولبي قيد الاستخدام وتطورت كيمياء الأصباغ إلى درجة معالجة الأقمشة بمواد كواشف متنوعة والتي نتجت عن الانغماس في صبغة واحدة مجموعة متنوعة من الألوان السريعة. بشكل عام ، كان العبيد يعملون في مصانع الإسكندرية ، وقد مكنت تكلفة صيانتها المنخفضة البطالمة من بيع منتجات الحرف اليدوية اليونانية في التجارة الخارجية.

تم التحكم في جميع التجارة وتنظيمها من قبل تجار التجزئة الحكوميين كانوا في العادة وكلاء حكوميين يوزعون سلع الدولة. كانت جميع طرق القوافل والممرات المائية مملوكة للدولة. أدخل بطليموس الثاني الإبل إلى مصر ، ونظم مركزًا للإبل في الجنوب ، كان يحمل اتصالات حكومية فقط ، ولكن هذه الاتصالات شملت تقريبًا جميع المراسلات التجارية للبلاد. كان نهر النيل مشغولاً بحركة الركاب والبضائع ، على ما يبدو تحت إدارة خاصة تخضع لتنظيم الدولة. بالنسبة لتجارة البحر الأبيض المتوسط ​​، بنى البطالمة أكبر أسطول تجاري في ذلك الوقت ، بسفن حمولة ثلاثمائة طن ، ودعت مستودعات الإسكندرية التجارة العالمية ، وكان ميناءها المزدوج موضع حسد من المدن الأخرى ، وكانت منارتها واحدة من عجائب الدنيا السبع. وفرت الحقول والمصانع والورش في مصر فائضًا كبيرًا ، حيث وجدت أسواقًا في الشرق الأقصى مثل الصين ، وإلى الجنوب حتى وسط إفريقيا ، وحتى الشمال حتى روسيا والجزر البريطانية. أبحر المستكشفون المصريون إلى زنجبار وأرض الصومال ، وأخبروا العالم عن Troglodytes الذين عاشوا على طول ساحل شرق إفريقيا على المأكولات البحرية والنعام والجزر والجذور. أبحرت السفن المصرية مباشرة من النيل إلى الهند. تحت التشجيع الحكيم من البطالمة ، أصبحت الإسكندرية الميناء الرائد لإعادة شحن البضائع الشرقية الموجهة إلى أسواق البحر الأبيض المتوسط.

كان سادة هذا النظام والمستفيدون منه هم الإغريق. على رأس الجميع كان ملك إله فرعون. من وجهة نظر السكان اليونانيين ، كان البطالمة حقاً سوتر أو المنقذون ، يورجتس أو المحسنين ، أعطوهم مائة ألف مكان في البيروقراطية ، وفرصًا اقتصادية لا نهاية لها ، وتسهيلات غير مسبوقة لحياة العقل ، ومحكمة ثرية كمصدر ومركز لحياة اجتماعية فاخرة. ولم يكن الملك طاغية لا يحصى. تضافرت التقاليد المصرية مع القانون اليوناني لبناء نظام تشريعي اقتبس من القانون الأثيني وحسّنه من جميع النواحي باستثناء الحرية. كان لمراسيم الملك القوة القانونية الكاملة ، لكن المدن تمتعت بحكم ذاتي كبير ، وكان السكان المصريون واليونانيون واليهود يعيشون تحت نظام القانون الخاص بهم ، واختاروا قضاة الصلح الخاصين به ، ووقفوا أمام محاكمهم الخاصة.

عندما جعل بطليموس الأول نفسه ملكًا على مصر ، خلق إلهًا جديدًا ، سيرابيس ، الذي كان مزيجًا من إلهين مصريين: أبيس وأوزوريس ، بالإضافة إلى الآلهة اليونانية الرئيسية: زيوس ، وهادس ، وأسكليبيوس ، وديونيسوس ، وهيليوس. كان سيرابيس يتمتع بسلطات على الخصوبة والشمس والذرة والطقوس الجنائزية والطب. بدأ كثير من الناس في عبادة هذا الإله. في زمن البطالمة ، تضمنت عبادة سيرابيس عبادة السلالة البطلمية الجديدة للفراعنة. حلت الإسكندرية محل ممفيس باعتبارها المدينة الدينية البارزة. شجع بطليموس الأول أيضًا عبادة الإسكندر المؤلَّف ، الذي أصبح إله الدولة في مملكة البطالمة ، وفي النهاية ربط البطالمة أنفسهم بالعبادة كآلهة.
اختفى الجدول التقليدي للقرابين من النقوش البارزة خلال العصر البطلمي. لم يعد يتم تصوير الآلهة الذكور بالذيول في محاولة لجعلهم أكثر إنسانية.
يبدو أن الأثرياء والمتصلون في المجتمع المصري وضعوا المزيد من نصيب الشاهدة "السحرية" خلال العصر البطلمي. كانت هذه أشياء دينية تم إنتاجها للأفراد ، وهو أمر غير شائع في العصور المصرية السابقة.

أريتميستيس / Αριθμηστἑς(طائفة في بلاد ما بين النهرين)

تشتهر هذه الطائفة / الدين ، بقيادة المعلم إيراسموس ، بسحرها في علم الأعداد ونظرية الحروف. تم اشتقاق نظرية الأعداد هذه من فيثاغورس. وجد Arithmistes أهمية في المعادلات العددية للكلمات (في اليونانية ، كل حرف له قيمة عددية).
استخدم Arithmistes علم الأعداد لشرح طبيعة الله. قام إيراسموس أيضًا بتدريس 30 كائنًا إلهيًا ، يُدعى Aeons ، مشتق من حقيقة أن 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 7 + 8 = 30 ، مع حذف "6" ، لأنه ليس حرفًا من الأبجدية اليونانية المعتادة ("8" يمثل "Ogdoad" ، الدهر الأساسي الثمانية). سرعان ما أصبحت الطائفة شائعة بين الإغريق والفرس في بلاد ما بين النهرين وجنوب غرب بلاد فارس.

ارتبطت معظم الشاهدة البطلمية "السحرية" بأمور الصحة. كانوا عادة من الحجر الجيري ، وكان الإغريق يميلون إلى استخدام الرخام أو البرونز في النحت الخاص. التغيير الأكثر لفتًا للانتباه في تصوير الشخصيات هو النطاق من المثالية إلى الواقعية شبه الغريبة في تصوير الرجال. كانت الصور المصرية في السابق تميل نحو المثالية ولكنها قاسية ، وليس محاولة التشابه. لم يكن التشابه هدفًا للفن تحت حكم البطالمة. ظهر تأثير النحت اليوناني في عهد البطالمة في تركيزه على الوجه أكثر مما كان عليه في الماضي. تظهر الابتسامات فجأة.
أحد التغييرات المهمة في الفن البطلمي هو الظهور المفاجئ للمرأة التي كانت غائبة منذ حوالي الأسرة السادسة والعشرين.يجب أن يكون بعض هذا بسبب أهمية النساء ، مثل سلسلة كليوباترا ، التي عملت كوصاية على العرش أو احتلت العرش أحيانًا بأنفسهن. على الرغم من وجود النساء في الأعمال الفنية ، إلا أنهن ظهرن بشكل أقل واقعية من الرجال في هذا العصر. حتى مع التأثير اليوناني على الفن ، فإن فكرة الصورة الفردية لم تحل محل المعايير الفنية المصرية خلال عهد الأسرة البطلمية. أصبحت طرق تقديم النص على الأعمدة والنقوش رسمية وجامدة خلال عهد الأسرة البطلمية.

كان تشكيل ميلاس أسبيس نقطة حاسمة في تاريخ الإمبراطورية البطلمية.

بادئ ذي بدء ، ساعدت الدروع السوداء على استقرار صعيد مصر ، وثانيًا زودت البطالمة بجيش "متعصب" قوي احتل أراضٍ جديدة واسعة لهم. بعد غزو الإمبراطورية السلوقية ، شكل بطليموس الخامس فرعًا ثانيًا من أسبيس ميلاس في سلوقية. في 155 قبل الميلاد ، كان لدى ميلاس 20000 جندي في مصر و 10000 في بلاد ما بين النهرين مع معسكرات رئيسية في الإسكندرية وسلوقية.
استخدمت الإمبراطورية البطلمية الدروع السوداء في جميع حملاتها الكبرى. كانت قوات الدروع السوداء تقاد دائمًا إلى المعركة من قبل الستراتيجيين ، وكان لها دائمًا نصيب من الغنائم. كانت الدروع السوداء فرقة المشاة الرئيسية في الجيش البطلمي. كانت المهمة الرئيسية للدروع السوداء في المعركة هي حماية الستراتجيو والاحتفاظ بوسط ميدان المعركة.
لجميع الأغراض العملية ، كانت الدروع السوداء ملكًا للإمبراطور وكان يُنظر إليهم على أنهم حماة العرش والإمبراطور. تم تعليم الدروع السوداء اعتبار السلك منزلهم وعائلتهم ، والإمبراطور هو والدهم. في هذا وفي حياتهم المنعزلة ، كانت الدروع السوداء تشبه الأوامر العسكرية المسيحية. حسب التقاليد ، قام الإمبراطور نفسه ، بعد الإذن بالدفع للدروع السوداء ، بزيارة الثكنات وتلقى (كقائد للأمر) راتبه إلى جانب رجال آخرين من الفرقة الأولى. كما عملوا كرجال شرطة وحراس قصر ورجال إطفاء في أوقات السلم. تمتعت الدروع السوداء أيضًا بدعم أفضل بكثير في الحملة من معظم الجيوش في ذلك الوقت. لقد كانوا جزءًا من آلة عسكرية جيدة التنظيم ، حيث قامت إحدى فرق الدعم بإعداد الطرق بينما نصب الآخرون الخيام وخبز الخبز. قاموا بحملة مع فرقهم الطبية من الجراحين وتم إجلاء المرضى والجرحى إلى مستشفيات متنقلة مخصصة خلف الخطوط.


القضايا الحالية [تحرير | تحرير المصدر]

في القرن الماضي ، تم تطوير بعض الأساليب الإحصائية ، للتفكير في مواجهة عدم اليقين ، كنتيجة لاختبار الفرضيات الإحصائية للقضاء على الخطأ ، وهو صدى لبرنامج فرانسيس بيكون نوفوم أورغنوم.

في وقت لاحق من القرن العشرين ، أصبحت الطبيعة المنهجية مقبولة على أنها مركزية في المنهج العلمي ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى ظهور علم الخلق.

السؤال عن كيفية عمل العلم له أهمية تتجاوز الدوائر العلمية أو المجتمع الأكاديمي. في النظام القضائي وفي الخلافات المتعلقة بالسياسة العامة ، على سبيل المثال ، انحراف الدراسة عن الممارسة العلمية المقبولة هي أسباب لرفضها كعلم غير مرغوب فيه أو كعلم زائف.