أخبار

هذا هو السبب في تخلي المايا عن مدنهم

هذا هو السبب في تخلي المايا عن مدنهم

عاشت المايا القديمة ، التي يعود تاريخ مستوطناتها المبكرة إلى حوالي 2000 قبل الميلاد ، في جنوب المكسيك الحالية وشمال أمريكا الوسطى. كحضارة ، تم التعرف عليهم لأنظمة التقويم المتطورة والكتابة الهيروغليفية بالإضافة إلى إنجازاتهم في مجالات مثل الزراعة والهندسة المعمارية. حوالي 250 بعد الميلاد ، دخلت المايا ما يعرف الآن باسم العصر الكلاسيكي ، وهي حقبة بنوا فيها مدنًا مزدهرة مع المعابد والقصور ، وبلغ حجم السكان ذروته. ومع ذلك ، بحلول نهاية الفترة الكلاسيكية ، حوالي 900 بعد الميلاد ، كانت جميع المدن الرئيسية تقريبًا في ما كان آنذاك قلب حضارة المايا - منطقة الأراضي المنخفضة الجنوبية ، في شمال غواتيمالا الحالية والأجزاء المجاورة من المكسيك وبليز وهندوراس - تم التخلي عنها. لم يحدث الانهيار دفعة واحدة. بدلاً من ذلك ، يُعتقد أنه حدث مع مرور الوقت من مكان إلى آخر ، في الفترة بين أواخر 8 و 925 تقريبًا. ومع ذلك ، يعد سبب حدوث أي من هذا لغزًا.

اقترح العلماء عددًا من الأسباب المحتملة لسقوط حضارة المايا في الأراضي المنخفضة الجنوبية ، بما في ذلك الزيادة السكانية ، والتدهور البيئي ، والحرب ، وتحول طرق التجارة ، والجفاف الممتد. من المحتمل أن مجموعة معقدة من العوامل كانت وراء الانهيار. ما هو مؤكد هو أن شعب المايا لم يختف في أعقاب الانهيار. بدلاً من ذلك ، برزت المدن في منطقة الأراضي المنخفضة الشمالية ، مثل تشيتشن إيتزا ومايابان لاحقًا (كلاهما يقعان في يوكاتان الحالية بالمكسيك). أنشأ المايا أيضًا مدنًا في منطقة المرتفعات ، مثل كوماركاج (في غواتيمالا الحالية).

وصل الغزاة الأسبان في أوائل القرن الخامس عشر الميلادي ، وسقطت آخر مدينة مستقلة للمايا ، نوخبيتن (في غواتيمالا الحالية) ، في أيدي القوات الإسبانية في عام 1697. تم نسيان المدن القديمة إلى حد كبير حتى القرن التاسع عشر ، عندما بدأ اكتشاف أطلالها من قبل المستكشفون وعلماء الآثار. اليوم ، يواصل المايا الإقامة في أوطان أجدادهم في المكسيك وغواتيمالا وبليز وهندوراس والسلفادور.


السبب الحقيقي لتدمير حضارة المايا

ازدهرت إمبراطورية المايا ، المتمركزة في قلب غواتيمالا الحالية ، لما يقرب من ألفي سنة ونصف ، لكنها اختفت فجأة حوالي 900 م. وفقًا لموقع History.com ، كانت ثقافة المايا في أوجها مكانًا وحشيًا ، لكنها غنية ومعقدة للعيش فيها ، مليئة بالآثار الضخمة ، وحياة المدينة المنظمة جيدًا ، ونظام إداري مدني ، وشبكة معقدة من التجارة. مع ميزات المكافأة الإضافية للحضارة الفاخرة لنظام ديني مناسب للجحيم وفهم متطور للرياضيات وعلم الفلك ، كنت تعتقد أن شعب المايا قد ضمّن مستقبلهم كثقافة متماسكة قادرة على التدحرج مع لكمات التاريخ.

لكن مدن المايا المترامية الأطراف التي ضمت أكثر من 20 مليون شخص في 700 م أصبحت أطلالًا مهجورة بحلول 900 م. في أقل من مائتي عام - نصف غمضة عين مؤرخ - كانت المراكز الحضرية الضخمة مهجورة. لم يبق شيء. كان الدمار مطلقًا لدرجة أن الأبله من النقاد التاريخيين قد طرحوا مجموعة من النظريات المسلية ، من الغزو الأجنبي إلى الفكرة المثيرة للاهتمام لمجلة جايا بأن المصير المأساوي للحضارة قد يرجع إلى العمل اليدوي لإله قديم عازم على وقود الزئبق من أجل إنها تقنية الله الفائقة القوة. لكن العلماء يقدمون نظرية أكثر منطقية ، وإن كانت محبطة ، لسبب اختفاء حضارة المايا بهذه السرعة.


ماذا حدث في تيكال؟ سبب تخلي المايا عن مدينتهم العظيمة

ال ثقافة المايا يمكن أن تتباهى بكونها واحدة من أكثر الجامعات جاذبية للباحثين. كيف كان الناس منذ أكثر من 2000 عام قادرًا على بناء مثل هذه الهياكل الرائعة ، وتنظيم المجتمع بشكل فعال ، وفي نفس الوقت ، تختفي في ظروف غامضة، وترك كل شيء مهجورًا دون مزيد من اللغط ، مما يجعل مئات الباحثين يحاولون معرفة المزيد عن تاريخ هذه الحضارة. تم التخلي عن المدن الكبيرة والمثيرة للإعجاب تقريبًا بين عشية وضحاها: الآن ، يعتقد الباحثون أنهم اكتشفوا سبب تركهم وراءهم تيكال.

تيكال ، في جواتيمالا الحالية ، هي واحدة من أكثر مدن المايا إثارة للإعجاب في كل العصور ، حيث تقع من أكبر المواقع الأثرية لهذه الحضارة. بُنيت في السنوات الأولى من القرن الرابع قبل الميلاد ، وشهدت أوجها العظيمة حيث كانت الفترة الكلاسيكية ، أي ما بين 200 و 900 م ، ومع ذلك ، في منتصف القرن التاسع ، لم تفقد بعضاً من روعتها فحسب ، بل أصبحت مدينة أشباح: هجرها أكثر من 100 ألف ساكن ، وظلوا تحت رحمة الأدغال التي انتهى بتغطيتها وتثبيتها في هجران.

تاريخياً ، تم تطوير العديد من النظريات لمحاولة التفسير ما أدى إلى انهيار حضارة الماياكونه تيكال أحد نقاط البحث الأساسية. لم يُفهم أبدًا كيف تم التخلي عن هذه المدينة المتطورة ، وكانت أكثر النظريات منطقية هي تلك المتعلقة بها مشاكل المحاصيل وتدفق المياه. حتى الآن ، كان يُعتقد أن سلسلة من حالات الجفاف كانت مسؤولة عن هذه الرحلة ، الأمر الذي أجبر السكان على البحث عن أماكن أخرى من أجل البقاء على قيد الحياة. الآن تقدم دراسة تفسيرا معقولا جدا.

يضمن التحقيق الذي أجراه فريق من علماء الآثار من جامعة سينسيناتي (الولايات المتحدة) ، والذي تم نشره في المجلة المرموقة & # 39Nature & # 39 ، أن سبب الانهيار ، لا إراديًا ، المايا أنفسهم. حفر العلماء في عشرة خزانات مياه جوفية مختلفة مدينة تيكال القديمة التي وجدوا فيها وجود نوعان من البكتيريا الزرقاء: Planktothrix و Microcystis. في المقام الأول ، سينتهي بهم الأمر بجعل المياه تتحول إلى اللون الأخضر عندما تتراكم بشكل مفرط ، وستكون رائحتها وطعمها مزعجين ، لكن لم يكن ذلك كافياً لفهم ما حدث.

استغرق الأمر بضعة أيام فقط للعثور على إجابة: لقد سمم المايا إمدادات المياه الخاصة بهم حتى جعلها سامة مع الأصباغ التي استخدموها لتزيين مبانيهم. كما كان معروفًا ، لم يكن المايا بناة خبراء فحسب ، بل عملوا بجد لتزيين مبانيهم وآثارهم لإبقاء آلهتهم سعيدة. لتنفيذ هذه المهمة ، استخدموا مختلف أصباغ مستخلصة من الطبيعة ، حيث كان الزنجفر هو الرئيسي. يتكون هذا المعدن الأحمر من أ 15٪ كبريت و 85٪ زئبق، حتى أنها سامة بلمسة بسيطة. عرف المايا ذلك واتخذوا الاحتياطات اللازمة لعدم الاتصال به ، لكنهم لم يأخذوا شيئًا في الاعتبار: المطر.

يعتقد الخبراء أن الأمطار التي هطلت في المنطقة كانت ، شيئًا فشيئًا ، سحب هذه الأصباغ ، وبطبيعة الحال ، انتهى بهم الأمر بالتدفق إلى طبقات المياه الجوفية التي كانت مسؤولة عن تخزين احتياطيات المياه. أدى هذا الوضع إلى بدء امتلاء طبقات المياه الجوفية بالزئبق ، مما أدى إلى عدم صلاحية المياه للشرب. ومع ذلك ، فمن المحتمل جدًا أن المايا لم يعرفوا ذلك وذاك استمروا في الشرب وسقي محاصيلهم معهمالتي من شأنها أن تولد العديد من الأمراض والوفيات التي ستنسب بالتأكيد إلى غضب الآلهة.

سيكون ذلك مع مرور السنوات التي قرر فيها سكان تيكال المنضب ، بعد عدم إيجاد حل للمشاكل الصحية التي يعانون منها ، أن الوقت قد حان لتغيير المشهد. في منتصف القرن التاسع ، من المحتمل جدًا أن اعتقد السكان المحليون ببساطة أن المدينة كانت تحت اللعنة التي تسببت في وفاة شعبها ، من عامة الناس وكبار القادة. في ظل غياب الحلول ، قرر سكان تيكال مغادرة المدينة والبدء في حياة جديدة في منطقة أخرى ، دون أن يدركوا ذلك. انتهى بهم الأمر بتسميم طبقات المياه الجوفية الخاصة بهم.


حضارة المايا

المايا هم من السكان الأصليين للمكسيك وأمريكا الوسطى الذين سكنوا باستمرار الأراضي التي تضم العصر الحديث يوكاتان وكوينتانا رو وكامبيتشي وتاباسكو وتشياباس في المكسيك وجنوبًا عبر غواتيمالا وبليز والسلفادور وهندوراس. التعيين مايا تأتي من مدينة مايابان القديمة في يوكاتان ، وهي آخر عاصمة لمملكة المايا في فترة ما بعد الكلاسيكية. يشير شعب المايا إلى أنفسهم من خلال الروابط العرقية واللغوية مثل كيشي في الجنوب أو يوكاتيك في الشمال (على الرغم من وجود العديد من الآخرين). أثارت "المايا الغامضة" اهتمام العالم منذ "اكتشافها" في أربعينيات القرن التاسع عشر بواسطة جون لويد ستيفنز وفريدريك كاثروود ، ولكن في الواقع ، فإن الكثير من الثقافة ليست بهذه الغموض عند فهمها. على عكس الخيال الشعبي ، لم تختف حضارة المايا ولا يزال أحفاد الأشخاص الذين بنوا المدن العظيمة في تشيتشن إيتزا وبونامباك وأوكسمال وألتون ها موجودين على نفس الأراضي التي كان أسلافهم يمارسونها ولا يزالون يمارسونها ، وأحيانًا في شكل معدل ، وهي نفس الطقوس التي سيعترف بها مواطن الأرض منذ ألف عام.

أصول مايا

ينقسم تاريخ أمريكا الوسطى عادة إلى فترات محددة تكشف ، مجتمعة ، عن تطور الثقافة في المنطقة ، ولأغراض هذا التعريف ، ظهور حضارة المايا وزراعتها.

الإعلانات

العصر القديم: 7000-2000 قبل الميلاد - خلال هذا الوقت ، بدأت ثقافة الصيادين في زراعة محاصيل مثل الذرة والفاصوليا والخضروات الأخرى ، وانتشر تدجين الحيوانات (أبرزها الكلاب والديك الرومي) والنباتات على نطاق واسع. تم إنشاء القرى الأولى في المنطقة خلال هذه الفترة والتي تضمنت المواقع المقدسة والمعابد المخصصة لمختلف الآلهة. القرى التي تم التنقيب فيها حتى الآن مؤرخة من 2000-1500 قبل الميلاد.

فترة الأولمك: 1500-200 قبل الميلاد - تُعرف هذه الحقبة أيضًا باسم فترة ما قبل الكلاسيكية أو الفترة التكوينية عندما ازدهرت أولمكس ، وهي أقدم ثقافة في أمريكا الوسطى. استقر الأولمكس على طول خليج المكسيك وبدأوا في بناء مدن كبيرة من الحجر والطوب. تشير رؤوس Olmec الشهيرة بقوة إلى مهارة متطورة للغاية في النحت وتؤرخ المؤشرات الأولى للممارسات الدينية الشامانية من هذه الفترة. أدى الحجم والنطاق الهائل لأنقاض أولمك إلى ولادة فكرة أن الأرض كانت مأهولة من قبل عمالقة. على الرغم من أن لا أحد يعرف من أين جاء الأولمك ، ولا ما حدث لهم ، إلا أنهم وضعوا الأساس لجميع الحضارات المستقبلية في أمريكا الوسطى.

الإعلانات

فترة الزابوتيك: 600 قبل الميلاد - 800 م - في المنطقة المحيطة بأواكساكا الحديثة ، تم تأسيس المركز الثقافي المعروف الآن باسم مونتي ألبان والذي أصبح عاصمة مملكة الزابوتيك. من الواضح أن الزابوتيك تأثروا (أو ربما مرتبطون) بالأولمكس ، ومن خلالهم ، تم نشر بعض أهم العناصر الثقافية في المنطقة مثل الكتابة والرياضيات وعلم الفلك وتطوير التقويم الذي كل من ستقوم مايا بصقل.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

فترة تيوتيهواكان: 200-900 م - خلال هذه الحقبة ، نمت مدينة تيوتيهواكان العظيمة من قرية صغيرة إلى مدينة ذات حجم وتأثير هائلين. في وقت مبكر ، كان تيوتيهواكان منافسًا لمدينة أخرى تسمى Cuicuilco ولكن عندما دمر هذا المجتمع بواسطة بركان ج. 100 م ، أصبحت تيوتيهواكان هي المهيمنة في المنطقة. تشير الدلائل الأثرية إلى أن تيوتيهواكان كانت مركزًا دينيًا مهمًا كان مكرسًا لعبادة الإلهة الأم العظيمة وزوجها الثعبان بلوميد. كان إله الثعبان بلوميد كوكولكان (المعروف أيضًا باسم جوكاماتز) الإله الأكثر شعبية بين المايا. مثل العديد من المدن التي تقع الآن في حالة خراب في جميع أنحاء أمريكا الجنوبية ، تم التخلي عن تيوتيهواكان في وقت ما حوالي 900 م.

فترة الطاجين: 250-900 م - تُعرف هذه الفترة أيضًا باسم الفترة الكلاسيكية في تاريخ أمريكا الوسطى والمايا. يشير اسم "El Tajin" إلى مجمع المدينة الكبير على خليج المكسيك والذي تم التعرف عليه كأحد أهم المواقع في أمريكا الوسطى. خلال هذا الوقت ، ارتفعت المراكز الحضرية الكبرى عبر الأرض وبلغ عدد المايا بالملايين. تم تطوير لعبة الكرة المهمة جدًا والتي أصبحت تُعرف باسم Poc-a-Toc وتم العثور على المزيد من ملاعب الكرة في مدينة El Tajin وحولها أكثر من أي مكان آخر في المنطقة. من ، على وجه التحديد ، الأشخاص الذين كانوا يسكنون El Tajin لا يزال مجهولًا حيث كان هناك أكثر من خمسين مجموعة عرقية مختلفة ممثلة في المدينة وقد نُسبت الهيمنة إلى كل من المايا وتوتوناك.

الإعلانات

فترة المايا الكلاسيكية: 250-950 م - هذا هو العصر الذي شهد توطيد السلطة في المدن الكبرى في يوكاتيك مايا مثل تشيتشن إيتزا وأوكسمال. يمكن رؤية التأثيرات الثقافية المباشرة ، في بعض المواقع ، من الأولميك والزابوتيك والقيم الثقافية لتيوتيهواكان والتاجين ، ولكن في مناطق أخرى ، يبدو أن ثقافة جديدة تمامًا قد ظهرت (مثل تشيتشن إيتزا حيث ، على الرغم من وجود دليل وافٍ على الاقتراض الثقافي ، هناك أسلوب مختلف تمامًا عن الفن والعمارة). كانت هذه الفترة هي ذروة حضارة المايا التي أتقنوا فيها الرياضيات وعلم الفلك والهندسة المعمارية والفنون البصرية وأيضًا صقلوا التقويم وحسنوه. أقدم تاريخ تم تسجيله في هذا العصر هو على شاهدة 29 في مدينة تيكال (292 م) وآخرها من نقش على الشاهدة في موقع تونينا (909 م). امتدت دول المدن في حضارة المايا من بيست في الشمال وصولاً إلى هندوراس الحديثة.

فترة ما بعد الكلاسيكية: 950-1524 م - في هذا الوقت تم التخلي عن مدن المايا العظيمة. حتى الآن ، لم يتم تحديد أي تفسير للنزوح الجماعي من المدن إلى المناطق الريفية البعيدة ، ولكن تم اقتراح تغير المناخ وزيادة عدد السكان من بين الاحتمالات الأخرى. تولتكس ، قبيلة جديدة في المنطقة ، استولت على المراكز الحضرية الشاغرة وأعادت إعمارها. في هذا الوقت ، أصبحت تولا وتشيتشن إيتزا مدينتين مهيمنتين في المنطقة. المفهوم الشائع على نطاق واسع بأن المايا طردوا من مدنهم من قبل الغزو الإسباني خاطئ لأن المدن كانت بالفعل شاغرة بحلول وقت الغزو الإسباني (في الواقع ، لم يكن لدى الغزاة الإسبان أي فكرة عن أن السكان الأصليين الذين وجدوا في المنطقة كانوا مسؤولين للمجمعات الهائلة للمدن). هُزِم كيشي مايا في معركة يوتاتلان عام 1524 م وهذا التاريخ يمثل تقليديًا نهاية حضارة المايا.

الإعلانات

ثقافة مايا

أنتج ذروة حضارة المايا في الفترة الكلاسيكية تقدمًا ثقافيًا لا يُصدق معروفين به. كان المايا يؤمنون بعمق بالطبيعة الدورية للحياة - لم يولد شيء على الإطلاق ولم يمت أي شيء على الإطلاق - وقد ألهم هذا الاعتقاد وجهة نظرهم عن الآلهة والكون. بدورها ، شجعت وجهات نظرهم الكونية جهودهم التخيلية في الهندسة المعمارية والرياضيات وعلم الفلك. تحت الأرض كان العالم المظلم لـ Xibalba (يُنطق بـ "Shee-Bal-ba" ويُترجم إلى "مكان الخوف") حيث نمت شجرة الحياة العظيمة التي نشأت عبر الأرض وشاقت إلى السماء عبر ثلاثة عشر مستوى. للوصول إلى جنة تاموانشان ("مكان السماء الضبابية") حيث تتفتح الأزهار الجميلة. لكن في معتقد المايا ، لم يمت المرء ويذهب إلى "الجنة" أو "الجحيم" ، بل شرع في رحلة نحو تاموانشان. بدأت هذه الرحلة في العالم السفلي المظلم والخائن لـ Xibalba حيث كان Xibalbans الذين عاشوا هناك أكثر استعدادًا لخداع الروح وتدميرها بدلاً من مساعدة المرء.

إذا كان بإمكان المرء أن يتنقل عبر Xibalba ، فيمكن للمرء أن يجد الطريق للصعود عبر المستويات التسعة للعالم السفلي ، والمستويات الثلاثة عشر من العالم الأعلى ، إلى الجنة. كانت الطرق الوحيدة التي يمكن للروح من خلالها تجاوز Xibalba والسفر على الفور إلى Tamoanchan هي الموت أثناء الولادة ، أو كضحية قرابين ، أو في الحرب ، أو في ملعب الكرة ، أو عن طريق الانتحار (كان لدى المايا إلهة انتحار خاصة تسمى Ixtab الذي تم تصويره على أنه جثة متعفنة لامرأة معلقة بحبل في السماء). بمجرد وصول المرء إلى تاموانشان ، كانت هناك سعادة أبدية ، ولكن يجب ملاحظة أن هذه الجنة لم يكن يعتقد أنها موجودة بالفعل في السماء ولكن على الأرض. بعد الصعود عبر المستويات الثلاثة عشر ، لم يكن المرء يعيش في الهواء ، بل على جبل باطني مرة أخرى على هذا الكوكب. بسبب هذا الرأي الدوري ، لم يعتقد المايا أن هناك أي خطأ في التضحية البشرية. هؤلاء الأشخاص الذين قُدِّموا للآلهة لم "يموتوا" بل انتقلوا ببساطة. أثر هذا الاعتقاد الكوني على كل جانب من جوانب حضارة المايا وتم تنفيذ الطقوس بانتظام في الكهوف ، مما استدعى ظلام Xibalba وعلى التلال أو المعابد العالية التي ترمز إلى مرتفعات Tamoanchan.

الأهرامات العظيمة التي تميز العديد من مواقع المايا هي نسخ طبق الأصل لجبل الآلهة العظيم المعروف باسم Witzob. تنعكس الطبيعة الدورية للوجود البشري في تقويم مايا الشهير. تتجه صور العديد من الآلهة والإلهات نحو وظيفتها في مساعدة المرء خلال دورات الحياة أو الإعاقات. يروي الكتاب الديني العظيم لـ Quiche Maya ، Popol-Vuh ، بالضبط هذه القصة عن الطبيعة الدورية للحياة من خلال قصة التوائم البطل Hunahpu و Xbalanque وانتصارهم على قوى الفوضى والظلام التي يرمز إليها أسياد Xibalba . اللعبة التي اشتهر التوأم بلعبها ، Poc-a-Toc ، تخدم نفس الغرض.

الإعلانات

كانت Poc-a-Toc هي اللعبة الأكثر شعبية بين شعب المايا وكانت أكثر من مجرد "لعبة" لأنها ترمز إلى الكفاح البشري وتعكس الطريقة التي ينظر بها شعب المايا إلى الوجود. فريقان متعارضان من سبعة رجال يواجه كل منهما الآخر في ملعب كرة ويحاولان تسجيل كرة مطاطية صغيرة من خلال طوق عمودي مثبت على الحائط (أحيانًا يصل ارتفاعه إلى عشرين قدمًا في الهواء ، وأحيانًا أعلى) أثناء الدفاع عن مرماه . ما يجعل اللعبة أكثر إثارة للإعجاب هو أن اللاعب لا يمكنه استخدام اليدين أو القدمين ، فقط الوركين والكتفين والرأس والركبتين. كتب الأسقف الإسباني دييغو دي لاندا أن مشاهدة مسرحية مايا بوك آ توك كانت أشبه بمشاهدة ضربات البرق ، تحركوا بسرعة كبيرة. لطالما ساد الاعتقاد بأن الفريق الخاسر (أو قائد الفريق الخاسر) سيُقتل في نهاية المباراة ، لكن التطورات الأخيرة في فك رموز رموز المايا ، جنبًا إلى جنب مع الأدلة الأثرية ، تشير إلى أنه ربما كان الفريق الفائز أو القبطان الفائز الذي تم تكريمه بالموت السريع والانتقال الفوري إلى الجنة. يُعتقد أن اللعبة كانت رمزية ، ليس فقط لانتصار التوأم البطل على الظلام ، ولكن لطبيعة الحياة الدورية. يدعي أتباع المايا ، شيل وماثيوز ، "نشأت العديد من الأساطير الحديثة حول لعبة الكرة. والأكثر شيوعًا هو أن المايا ضحوا بالفائزين لتقديم هدية مثالية للآلهة. ولا يوجد دليل على هذا التفسير في أي من المصادر القديمة أو التاريخية "(210). هذا ليس صحيحًا تمامًا ، حيث يمكن تفسير الصور الرمزية في العديد من ملاعب الكرة ، تشيتشن إيتزا على سبيل المثال لا الحصر ، على أنها تُظهر الفريق الفائز أو الكابتن يتم التضحية به وحديثي اليوم عن المايا في كل من ألتون ها في بليز وتشيتشن إيتزا في يوكاتان أشر إلى أمل الهروب من ظلام Xibalba كسبب لإعدام الفائزين. أيًا كان الفريق الذي تم اختياره للموت ، وتحت أي ظروف (نظرًا لعدم إمكانية التضحية بالفرق باستمرار نظرًا لوجود دليل على وجود فرق "نجمة") ، كانت لعبة الكرة ذات مغزى عميق للمايا باعتبارها أكثر من مجرد رياضة متفرج. تظهر المزيد من المعلومات حول تفاصيل اللعبة ، وحياة المايا القديمة بشكل عام ، مع اكتشاف المزيد من الموروثات وتفسيرها.

المايا الهيروغليفية

تنبع الصعوبة الحديثة في فك رموز الهيروغليفية للمايا من تصرفات نفس الرجل الذي احتفظ ، عن غير قصد ، بالكثير مما نعرفه عن حضارة المايا: الأسقف دييغو دي لاندا. تم تعيين لاندا في يوكاتان بعد الغزو الإسباني للشمال ، ووصل في عام 1549 م وقرر على الفور مهمة طرد الوثنية من بين المايا المتحولين إلى المسيحية. كان مفهوم الإله الذي يموت ويعود إلى الحياة مألوفًا جدًا لدى المايا من إلههم ، إله الذرة ، ويبدو أنهم قبلوا قصة يسوع المسيح وقيامته بسهولة. ومع ذلك ، اعتقد لاندا أن هناك فصيلًا تخريبيًا ينمو بين المايا والذي كان يغويهم "بالعودة إلى عبادة الأصنام" ، وبعد أن فشلوا في سحق هذا التمرد المتصور من خلال سبل الصلاة والوعظ ، اختاروا طريقة أخرى أكثر مباشرة.

في 12 يوليو 1562 م ، في كنيسة ماني ، أحرقت لاندا أكثر من أربعين كتابًا من مخطوطات المايا وأكثر من 20000 صورة وشواية. وبكلماته الخاصة ، "وجدنا العديد من الكتب التي تحتوي على هذه الرسائل ، ولأنها لا تحتوي على أي شيء خالٍ من الخرافات وخداع الشيطان ، فقد أحرقناها ، وهو ما رثى له الهنود بشدة". ومع ذلك ، ذهب لاندا إلى أبعد من ذلك ، ولجأ إلى التعذيب لإخراج أسرار المخربين من السكان الأصليين وإعادتهم إلى ما اعتبره الطريق الصحيح للكنيسة. تم استنكار أساليبه من قبل الكهنة الآخرين وتم استدعاؤه للعودة إلى إسبانيا لشرح أفعاله. جزء من دفاعه كان عمله عام 1566 م Relacion de las Cosas de Yucatan التي حافظت على الكثير من الثقافة التي حاولت لاندا تدميرها وأثبتت أنها رصيد قيم في فهم ثقافة المايا القديمة ودينها ولغتها.

نجا ثلاثة كتب فقط من المايا من حريق ماني: مخطوطة مدريد, مخطوطة دريسدن، و مخطوطة باريس (سميت بهذا الاسم نسبة إلى المدن التي تم العثور عليها فيها بعد سنوات عديدة من إعادتها من يوكاتان) والتي قدمت للعلماء قدرًا كبيرًا من المعلومات حول معتقدات المايا ، وخاصة عن تقويمهم. تم إنشاء المخطوطات من قبل الكتبة الذين قاموا بملاحظات دقيقة في علم الفلك ( مخطوطة دريسدن وحدها ست صفحات لحساب ارتفاع ومواقع كوكب الزهرة بدقة) وتعرض تفسيراتهم للكواكب والفصول دقة لا مثيل لها من قبل الحضارات القديمة الأخرى. كانت قصصهم وكتبهم مهمة جدًا لعائلة المايا لدرجة أن أسطورة زمنا و ال مصنع هينيكين يصف الإلهة العظيمة إخبار النبي زمنا:

أريدك أن تختار مجموعة عائلات من مملكتي ، وثلاثة من أحكم شيلامز ، لتحمل الكتابات التي تحكي قصة شعبنا ، وتكتب ما سيحدث في المستقبل. سوف تصل إلى المكان الذي سأشير إليه لك وستجد مدينة. تحت معبدها الرئيسي سوف تحرس الكتابات وكتابات المستقبل.

تأسست مدينة إزمال ، وفقًا لهذه الأسطورة ، على يد زمنا (المرتبطة بالإله إيتزامنا) من الإيتزا الذين وضعوا الكتابات المقدسة تحت المعبد المركزي. اشتهرت إزمال بأنها أهم موقع حج في العصر الكلاسيكي إلى جانب تشيتشن إيتزا. كان الشامان (المعروفون باسم Daykeepers) يفسرون الطاقة الخاصة باليوم أو الشهر للناس من خلال التشاور مع الآلهة التي تترأس الأشهر المختلفة لتقويم المايا.

تقويم مايا

يوجد تقويمان في العمل في وقت واحد في نظام المايا: Haab ، أو تقويم مدني 365 يومًا في فترة 18 شهرًا من 20 يومًا لكل منهما ، وتقويم Tzolkin ، أو تقويم مقدس ، لمدة 260 يومًا مقسمة إلى ثلاث مجموعات من الأشهر 20 أيام. يعمل Haab و Tzolkin معًا ، مثل التروس المتشابكة في آلة ، لإنشاء ما يُعرف باسم جولة التقويم ولكن لا يمكن حساب التواريخ في المستقبل بعد 52 يومًا. للحسابات الأطول ، ابتكر المايا ما يُعرف باسم التقويم الطويل ، وهذا ما جذب الكثير من الاهتمام الدولي في السنوات الأخيرة فيما يتعلق بنهاية العالم في 21 ديسمبر 2012 م. نظرًا لأن تقويم العد الطويل يبدأ في 11 أغسطس 3114 قبل الميلاد ، فإنه يدخل في دورته التالية (المعروفة باسم Baktun) في 21 ديسمبر 2012 م.

لا يوجد شيء في كتابات المايا المتبقية يشير إلى أي نوع من الكارثة المصاحبة لهذا التحول. في 10 مايو 2012 م ، تم الإبلاغ عن أن عالم الآثار بجامعة بوسطن ويليام ساتورنو وطالب جامعة بوسطن ماكسويل تشامبرلين ، أثناء التنقيب في موقع مايا في Xultun في غواتيمالا ، اكتشفوا غرفة بحجم 6 × 6 أقدام يعود تاريخها إلى 800 م والتي يبدو بشكل قاطع أنها كانت ورشة عمل تقويمية لـ كتبة المايا. تُظهر اللوحات والنقوش على جدران الغرفة تقويم المايا يمتد إلى ما بعد عام 2012 م ، وأن باكتون المستقبلية كان من المفهوم أنها جارية بالفعل في الرقص الدوري العظيم للزمن. وفقًا لديفيد ستيوارت ، الخبير في كتابات المايا الهيروغليفية بجامعة تكساس في أوستن ، "كان باكتون 14 سيأتي ، وباكتون 15 وباكتون 16. وسيستمر تقويم المايا ، وسيستمر بالمليارات ، تريليونات ، أوكتليونات السنين في المستقبل. "

كان إله معين يحكم شهور سنوات تقويمات المايا ، وبما أن هذه الآلهة كانت أبدية ، فقد أكدوا استمرار طاقة شهرهم الخاص. بما أن الحياة كلها كانت تعتبر دورة أبدية واحدة ، فإن المفهوم الغربي لـ "نهاية العالم" ، الذي كان شائعًا جدًا في الأيديولوجيا المسيحية ، كان سيصبح مفهومًا غريبًا تمامًا لكاتب المايا.

مايا اليوم

في العصر الحديث ، لا يزال شعب المايا يزرعون نفس الأراضي ويسافرون في نفس الأنهار كما فعل أسلافهم من الشمال في يوكاتان وصولاً إلى هندوراس. الادعاء بأن شعب المايا قد اختفى بطريقة ما ، لمجرد العثور على مدنهم مهجورة ، ليس فقط غير دقيق ولكنه مهين لأكثر من ستة ملايين مايا الذين يواصلون تقاليد أسلافهم. على الرغم من أن المنطقة تم تنصيرها في الفتح ومحاكم التفتيش في القرن السادس عشر الميلادي ، إلا أن الطرق القديمة لا تزال تُلاحظ في مزيج بين الكاثوليكية الأوروبية وتصوف المايا. لا يزال حارس النهار في القرية يفسر طاقة اليوم ولا تزال الشعائر تؤدى في الكهوف وعلى التلال. في جزيرة كوزوميل ، يمكن استبدال أضرحة مريم العذراء والإلهة Ixchel ، وغالبًا ما تكون واحدة. لقد تم تعلم الكثير عن المايا منذ الأيام التي استكشف فيها ستيفنز وكاثروود الآثار القديمة ووثقوها ، ولكن بالنسبة للمايا الذين يعيشون اليوم ، لم يتم نسيان أي شيء ذي أهمية واستمرت دورة الحياة.


قروض الإنتاج

تأليف وإخراج
ديفيد ليبرون

مستوحى من كتاب "كسر كود المايا" لمايكل دي كو

أنتجت لـ NOVA والسرد بقلم
سارة هولت

من إنتاج
روزي جوثري
ديفيد ليبرون

المنتجون المشاركون
كارين اوليندر
جيتانجالي ريجي
جوناثان لووالد

حررت بواسطة
ديفيد ليبرون
ناثان هندري
إريك مارين

تحرير إضافي
كيمبرلي وايت

مساعد المحررين
جيد لاكريتز
جيتانجالي ريجي

تصوير سينمائي
ايمي هالبيرن
ستيفن كلاين

مسجلي الصوت
جالين هاندي
غوستافو أغيلار

رواه
جاي أو ساندرز

موسيقى
يوفال رون
إد تومني

خط منتج
الإيمان رادل

منتج مساهم
ايمي هالبيرن

منتج خط الدراما
آدم هيمان

مدير فن التمثيل المسرحي
ريجينا أوبراين

المسرحة مصمم الأزياء
جانين ويست

منتج خط أوروبا
لورا ج. مدينا

التصميم الجرافيكي والرسوم المتحركة
تشارلز أوينز

خطاط
مارك فان ستون

رسومات إضافية
دان نوتو
نيك بلومش
جيمس بروملي
داريل فور
برناديت ريفيرو

محررات الصوت
جورج لوكوود
روبرت تود

بحث
شايان سبيتزلر
جوزفين فولبي
بيتر كوجان
إدواردو سانشيز

الصوت الاسباني
اجناسيو ريفيرا

محرر على الإنترنت ولون
مايكل هـ. أموندسون

مزيج الصوت
جون جينكينز

مواد أرشيفية
مايك بيتيم
المتحف البريطاني
مايكل كو
H. دوبوا
غالينا دزينيسكيفيتش
غالينا إرشوفا / كوكب غير معروف.
متحف فيلد
جوردون دبليو جهان
كورت جود ، جامعة ترانسيلفانيا
جيليت جريفين
إيماج بانك فيلم / جيتي إيماجيس
أمين مكتبة ، مكتبة جامعة جلاسكو
آن باركس هوثورن
أوتيس إمبودين
هاري كيتونين
اس اشلي كيستلر
الجمعية الجغرافية الوطنية
دوغ ستيرن / مجموعة الصور الجغرافية الوطنية
نيويورك تايمز / صور Redux
متحف بيبودي للآثار وعلم الإثنولوجيا ، جامعة هارفارد
ميرل جرين روبرتسون
ديفيد شيل
شار سليمان
ديفيد ستيوارت
جورج إي ستيوارت
التايمز وأمبير هدسون
وزارة الدفاع الأمريكية
مطبعة جامعة أوكلاهوما
WQED
ميشال زاب وإيكوت / آزا
طرح تصوير مزهريات مايا ونسخ جاستن كير ، 2008
سلوب دريسدن / دويتشه فوتوثيك

مستشار رئيسي
مايكل دي كو

المجلس الاستشاري
فيديريكو فاهسن
وليام ل.فاش
نيكولاي جروبي
ستيفن دي هيوستن
جاستن كير
سيمون مارتن
بيتر ماثيوز
ماري إلين ميلر
روبرت جيه شارر
ديفيد ستيوارت
جورج إي ستيوارت
كارل أ. تاوب
باربرا تيدلوك
إيفون فوجت

شكر خاص
IDAEH - معهد الأنثروبولوجيا وتاريخ غواتيمالا
IHAH - المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ ، هندوراس
Ministerio De Cultura Y Deportes De Guatemala
المتحف الوطني للآثار والاثنولوجيا ، مدينة غواتيمالا
OKMA Maya Language Centre ، أنتيغوا
مكتبة هنتنغتون
مركز أبحاث المايا ، نورث كارولينا
متحف متروبوليتان للفنون ، نيويورك
متحف جامعة بنسلفانيا للآثار والأنثروبولوجيا
معهد أبحاث الفن قبل الكولومبي
متحف بوسطن للفنون الجميلة
Sachsische Landesbibiliothek ، درسدن
متحف كونستكاميرا ، سانت بطرسبرغ
كريستوف هيلمكي
فيليب وانييركا
مارك زندر

التصوير في المواقع الأثرية والمتاحف المكسيكية المرخصة من قبل
المعهد الوطني للأنثروبولوجيا والتاريخ
كوناكولا - إينا - المكسيك

النقل مقدم من
مكسيكانا ايرلاينز

المنتج التنفيذي
نيك نوكسون

تكليف محرر
كريستوف يورغ

وحدة & amp ؛ بعيد D & amp ؛ ecutecouverte et الاستطلاع
H & Ecutel & egravene كولدفي

رسومات سلسلة نوفا
يو + شارك.

موضوع الموسيقى نوفا
والتر Werzowa
جون لوكر
Musikvergnuegen، Inc.

موسيقى موضوع NOVA إضافية
راي لورينج

السفلية مغلقة
مركز التسمية التوضيحية

مدير نوفا
اشلي كينج

شهره اعلاميه
كارول ماكفال
ايلين كامبيون
ليندساي دي لا ريغودير
فيكتوريا لوي
كيت بيكر

الباحث
جايا ريميروفسكي

منسق انتاج
ليندا كالاهان

شبه القانوني
رفائيل نمس

علاقات المواهب
سكوت كارديل ، إسق.
جانيس فلود

مستشار قانوني
سوزان روزين

محرر مساعد
أليكس كروتر

منتج مشارك ، مرحلة ما بعد الإنتاج
باتريك كاري

مشرف ما بعد الإنتاج
ريجينا أوتول

محرر ما بعد الإنتاج
ريبيكا نيتو

مدير ما بعد الإنتاج
ناثان جونر

المنتج المشرف
ستيفن سويغارت

مدير اعمال
جوزيف ب. تريسي

منتجون ، مشاريع خاصة
ليزا ميرويتز
ديفيد كوندون

منتج منسق
لوري كاهالان

محرر علوم أول
ايفان هدينغهام

منتج مسلسل أول
ميلاني والاس

المدير العام
آلان ريتسكو

منتج تنفيذي أول
بولا س

إنتاج NOVA بالتعاون مع Night Fire Films و ARTE France

تستند هذه المادة إلى العمل المدعوم من قبل National Science Foundation بموجب المنحة رقم 0407101. أي آراء ونتائج واستنتاجات أو توصيات معبر عنها في هذه المادة هي آراء المؤلف (المؤلفين) ولا تعكس بالضرورة آراء National Science المؤسسة.

أي آراء أو نتائج أو استنتاجات أو توصيات معبر عنها في هذا البرنامج لا تمثل بالضرورة آراء الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية.


لماذا انهارت حضارة المايا؟ دراسة جديدة تشير إلى إزالة الغابات وتغير المناخ

من المحتمل أن مدن المايا الصاخبة مثل تيكال ، في غواتيمالا الحالية ، قد تم التخلي عنها بسبب مزيج من إزالة الغابات والجفاف. الصورة عبر ويكيميديا ​​كومنز / شارك

لطالما كانت واحدة من أسرار التاريخ القديم وأكثر الألغاز إثارة للاهتمام: لماذا انهارت حضارة المايا ، وهي حضارة متطورة بشكل ملحوظ مكونة من أكثر من 19 مليون شخص ، فجأة في وقت ما خلال القرنين الثامن أو التاسع؟ Although the Mayan people never entirely disappeared—their descendants still live across Central America—dozens of core urban areas in the lowlands of the Yucatan peninsula, such as Tikal, went from bustling cities to abandoned ruins over the course of roughly a hundred years.

Scholars and laypeople have proposed countless theories accounting for the collapse, ranging from the plausible (overhunting, foreign invasion, peasant revolt) to the absurd (alien invasion, supernatural forces). In his 2005 book انهيار, though, Jared Diamond put forth a different sort of theory—that a prolonged drought, exacerbated by ill-advised deforestation, forced Mayan populations to abandon their cities. That hypothesis has finally been put to the test with archaeological evidence and environmental data and the results published this week in a pair of studies.

In the first study, published Tuesday in the Proceedings of the National Academy of Sciences, researchers from Arizona State University analyzed archaeological data from across the Yucatan to reach a better understanding of the environmental conditions when the area was abandoned. Around this time, they found, severe reductions in rainfall were coupled with an rapid rate of deforestation, as the Mayans burned and chopped down more and more forest to clear land for agriculture. Interestingly, they also required massive amounts of wood to fuel the fires that cooked the lime plaster for their elaborate constructions—experts estimate it would have taken 20 trees to produce a single square meter of cityscape.

The central Yucatan lowland, site of most major Mayan cities, was abandoned due to the stresses of deforestation and drought. Image via Barbara Trapido-Lurie/Arizona State University

The other study, published by researchers from Columbia University and elsewhere this week in Geophysical Research Letters, applied quantitative data to these trends. Using population records and measurements from current forested and cleared lands in the region, they constructed a computer model of deforestation in the Yucatan and ran simulations to see how this would have affected rainfall.

Because cleared land absorbs less solar radiation, less water evaporates from its surface, making clouds and rainfall more scarce. As a result, the rapid deforestation exacerbated an already severe drought—in the simulation, deforestation reduced precipitation by five to 15 percent and was responsible for 60 percent of the total drying that occurred over the course of a century as the Mayan civilization collapsed. The lack of forest cover also contributed to erosion and soil depletion.

In a time of unprecedented population density, this combination of factors was likely catastrophic. Crops failed, especially because the droughts occurred disproportionately during the summer growing season. Coincidentally, trade shifted from overland routes, which crossed the heart of the lowland, to sea-based voyages, moving around the perimeter of the peninsula.

Since the traditional elite relied largely upon this trade—along with annual crop surpluses—to build wealth, they were sapped of much of their power. This forced peasants and craftsmen into making a critical choice, perhaps necessary to escape starvation: abandoning the lowlands. The results are the ornate ruins that stretch across the peninsula today.

The collapse is especially intriguing because it seemingly occurred at “a time in which developed a sophisticated understanding of their environment, built and sustained intensive production and water systems and withstood at least two long-term episodes of aridity,” says B.L. Turner, the lead author of the ASU study. In other words, the Maya were no fools. They knew their environment and how to survive within it—and still they continued deforesting at a rapid pace, until the local environment was unable to sustain their society.

One of the lessons of these complementary studies, says climate modeler Robert Oglesby of the University of Nebraska, who worked on the second paper, is that our reshaping of the environment can often have unintended consequences—and we may not have any idea of what they are until it’s too late. For a present-day example, we can even look to another region where the ancient Maya lived, Guatemala, which is undergoing rapid deforestation. “There’s a tremendous amount of change going on in Guatemala,” said Oglesby. “They may be that much more vulnerable to a severe drought.”

About Joseph Stromberg

Joseph Stromberg was previously a digital reporter for Smithsonian.


Mayan cities evolved from smaller towns and villages in Mesoamerica which had started coming into being by 1000 B.C.

By 500 B.C. many Mayan cities had come into being and some of these cities became the centers of different Mayan kingdoms. Among the most notable Mayan cities were El Mirador, Tikal, Caracol and later, Chichen Itza.

Few of these Mayan cities exist today and most of them had much influence or power in the region when the Spaniards invaded Mesoamerica in the 16th century.

In recent centuries, the cities have been rediscovered and their marvelous architecture has been examined and studied extensively, at the archaeological site of Kaminalijuyu among others.


Mayans at War: Melee Weapons

When armies clashed in battles, they used melee weapons, including clubs, axes, stabbing spears and knives. They Mayan war club resembled that the Macuahuitl of the Aztecs in that it was lined with obsidian blades on three sides. These 42-in long clubs could stun, break bones or cut. They were capable of cutting off a horse’s head. Mayans also used axes with heads of stone, obsidian, flint or bronze. The sharp edge of the axe could kill, but the dull edge could stun. The object of the battle was often to capture, not kill, enemy warriors, making the axe a good weapon. In hand to hand combat, the Mayans used the same 10-inch blade knives they used in sacrifices.


What really destroyed the Maya civilization?

One of the biggest debates in archaeology is what destroyed the extensive, highly-advanced Maya civilization 1,000 years ago. It's known that the empire went through a long collapse from roughly 800 to 1,000, leaving behind a network of pyramids and monumental architecture in the Yucatán jungles. لكن لماذا؟ We have only educated guesses, and one of the most widely-believed theories is that some kind of climate catastrophe drove the Maya to abandon their cities in droves.

Now, two Earth scientists have carefully analyzed rock samples from the Yucatán, which revealed water levels in local lakes, as well as chemical traces that show likely rainfall over the decades of the collapse. What the scientists found was more evidence that the region suffered from drought during the typically rainy summers — but the drought was fairly mild. There were probably fewer hurricanes in the ocean driving rainstorms to land. In a paper published today in علم, researchers Martín Medina-Elizalde and Eelco J. Rohling call it "a succession of extended drought periods interrupted by brief recoveries."

Is it really possible that a mild drought, no matter how many centuries it lasted, could really topple an empire? After all, civilizations in Europe have endured everything from plagues to the Little Ice Age , and people did not abandon the cities.

Volcanoes caused a "little ice age" in Europe 500 years ago, say scientists

From 1550 to 1850, Earth mysteriously got colder. Communities from Greenland to the Alps were…

Medina-Elizalde and Rohling suggest:

If these repeated episodes of drier climate had a significant role in the fate of the Classic Maya civilization, as suggested by archaeological evidence, then this would imply that the ecological carrying capacity of the Yucatán Peninsula is highly sensitive to precipitation reductions.

In other words, it's possible that it didn't take much of a drought to usher in a catastrophic series of crop losses or other environmental problems. And these problems, in turn, could foment dramatic social upheavals.

The scientists note that this does not bode well for the future of the region, since in coming decades the Yucatán Peninsula is likely to experience "modest reductions in precipitation" like those during the collapse of the Maya civilization.

Were the Maya brought down by a small shift in climate, or were there complicated political issues involved as well? Other archaeologists explain that the Maya were at war for much of the collapse period , and indeed, had enormous wars throughout much of their history.

Ultimately, we have to consider the possibility that it wasn't simply a mild drought that destroyed the Empire, but that the Empire also destroyed itself the way many great European and Asian powers have — by waging war until their resources were depleted and no willing soldiers were left. The Maya probably weren't just passive victims of climate change. They were a powerful polity, spread out across huge swathes of the Yucatán. They had advanced agricultural techniques, and new LiDAR studies of regions around Maya center Caracol reveal that they remolded much of the land in the area to make way for farms, roads, and homes. Given their technological sophistication, it's possible that the Maya might have survived the drought if it hadn't been for war taxing their resources. In other words, the Mayan Empire's demise may have resulted from a mix of social and environmental factors, and would have been far more complex than mere food shortages due to drought.


The Warfare Theory

The Maya were once thought to have been a peaceful, Pacific culture. This image has been shattered by the historical record new discoveries and newly deciphered stone carvings clearly indicate that the Maya battled frequently and viciously among themselves. City-states such as Dos Pilas, Tikal, Copán, and Quirigua went to war with one another often, and Dos Pilas was invaded and destroyed in 760 A.D. Some experts wonder if they went to war with one another enough to cause the collapse of their civilization, which is quite possible. War often brings with it an economic disaster and collateral damage that could have caused a domino effect in the Maya cities.


What's that have to do with us?

Large-scale deforestation has been tied to present-day global warming, and the effects could be as crippling as they were to the Mayans — but on a much, much larger scale.

Slash-and-burn agriculture is still happening in the jungles of Guatemala, where the Maya once ruled.

Despite international efforts to abate clear-cutting, it's still rampant, and rapidly devastating South American rainforests.

According to National Geographic, we lose forested areas the size of Panama every year.

Severe droughts, like the ongoing dry spell in California, are becoming more and more common as a result of climate change. A mega-drought lasting decades is expected to grip the southwestern US by the end of the century.

The World Bank projects water shortages are expected to affect 2.8 billion people worldwide by 2025.

For centuries, Mayan civilization practiced environmental management successful enough to build a powerful, sophisticated, and possibly most advanced society of the precolonial Americas.

But in the end, unchecked growth hastened the demise of the empire, even before conquistadors landed.

Now their descendants are part of a movement of indigenous peoples to stave off the climate and deforestation crises, with considerable success.

Now that the riddles of the Mayan decline are being solved, just one question is left: Will we ever learn?


شاهد الفيديو: من هي د مايا صبحي وما هي رسالتها وهل لها انتاج علمي مختفي (شهر نوفمبر 2021).